Сергей Власов - Константин Великий

Вступительная статья доктора

исторических наук М. В. БИБИКОВА

Издание осуществлено при содействии

Российского отделения Международного Ордена

Святого Константина Великого

© Власов С. М., 2001

© Бибиков М. В., предисл., 2001

© Издательство АО «Молодая гвардия»,

художественное оформление, 2001

Во всемирной истории есть имена, с которыми связаны не только главнейшие перемены в судьбах отдельных поколений или даже целых народов, но глобальные изменения, определившие развитие цивилизаций на тысячелетия вперед. Христос, Будда, Магомет стали символами эр в историческом летосчислении. Ветхозаветные пророки, апостолы, святые первомученики определили пути христианской цивилизации в мире. Среди исторических персонажей, которым по праву принадлежит первенствующее положение в утверждении христианства как государственной религии, фигурой всемирного значения, несомненно, является первый византийский император Константин Великий.

Сказав «византийский», должен оговориться: современники не знали такой категории, как «византийское государство», «византийский император» или «византийская культура», предпочитая говорить о «ромейской» (то есть римской) культуре. В привычном для нас смысле о Византии стали говорить уже на пороге Нового времени — когда сама Империя пала в 1453 году под ударами османских сабель. Так стали называть государство, основанное на территории Восточной Римской империи Константином, который перенес столицу из Рима в город на Босфоре, называвшийся Византием по имени легендарного героя фракийского происхождения Бизанта. Таким образом, византийская цивилизация обязана своим рождением Константину.

В самом центре Рима, рядом со знаменитым Амфитеатром Флавиев, больше известным как Колизей, стоит триумфальная арка императора Константина (306–337). На ней изображены символы побед божественного властителя мира, каким представлялся современникам римский правитель: торжественные шествия, толпы гонимых пленных, символическое изображение победы украшают этот памятник величия Империи и ее главы.

Константин стал последним императором, которому посвятили арку на римском Форуме: ни один из его преемников не удостоился подобной чести. И это не случайность. Ведь Константин стал фактически последним императором, который правил в Риме. Это было в первый период его правления.

Но в 330 году Константин перебирается сам и переводит свой двор, гвардию, государственную элиту далеко на восток, на берег пролива Босфор, связывающего Средиземное море с Мраморным и Черным. С переносом столицы Империи сюда, на Босфор, где смыкаются Европа и Азия, Запад и Восток, город получает новое имя. Собственно, даже не имя, а прозвание — «город Константина», или по-гречески Константинополь. Так Константин увековечил своим именем рождение новой столицы Империи.

Христианская традиция почитает его и первым христианским императором, прославляя как равноапостольного царя. Он утвердил христианство, при нем состоялся Первый Вселенский собор в Никее в 325 году, он был и первым императором, окончившим свой земной путь христианином.

Но путь к утверждению христианства в качестве официальной государственной религии был долог и тернист. Со времени начала проповеди Христа до переноса столицы Империи и основания христианской Византии прошло уже почти три столетия, в течение которых были и учительские дальние дороги апостолов — первых учеников Спасителя, и сооружение первых, пока тайных, христианских храмов в подземных катакомбах, и появление сочинений, в которых создавалась и совершенствовалась христианская диалектика и объяснялась практика церковной жизни; были гонения на христиан и торжество просвещения, дарованного новой верой, в душах и сердцах людей.

И в фигуре самого императора Константина воплотились все пережитые противоречия времени, светлые и слабые стороны переходной эпохи.

Внебрачный сын иллирийского воина Констанция Хлора и Елены, которая впоследствии будет прославлена вместе с сыном как святая и равноапостольная, сам воин, без особого образования, но решительный и смелый политик, Валерий Флавий Константин родился скорее всего в 285 году (хотя ученые спорят о дате его рождения: она точно не известна), то есть в тот самый год, когда началось самостоятельное правление Диоклетиана, чья система власти — доминат — стала предтечей византийской системы власти — самодержавия. Ведь до того Римская империя жила в атмосфере нескончаемой смены императоров, попыток узурпации власти, появления самозванцев, — всего того, что современные историки называют «кризисом III века».

Путь Константина к власти лежал через женитьбу на Фаусте — дочери Максимиана, который был одним из четырех соправителей Империи. Тетрархия, то есть «четырехвластие», представляла собой систему правления двух кесарей и двух августов. Но когда 1 мая 305 года возвышавшийся над тетрархами император Диоклетиан решил уйти на покой, удалившись от государственных дел и занявшись в своей «столице» Никомидии больше своим садом и огородом, в Риме началась жестокая борьба за власть, в которой схлестнулись даже ближайшие родственники. Непосредственными наследниками власти стали зять и ближайший помощник Диоклетиана Галерий на востоке Империи и Констанций Хлор, отец Константина, на западе. Но последний вскоре умирает, и Константин как бы «наследует» удел отца на западе — он владычествует в Галлии: войско провозглашает его «августом» в британском городе Эбуракуме (современный Йорк). Его соправителями были Максимиан и его сын Максенций, правивший в Риме, а также Даза и Лициний, правившие в Малой Азии. Хитросплетения борьбы за престол сложились так, что путь Константина к венцу лежал через гибель его соправителей-соперников.

Решающей стала борьба Константина с Максенцием. Весной 312 года Константин выступает из Галлии во главе сорокатысячного войска и идет на Рим. Его лозунг — освобождение римлян от власти тирана, мага и чародея — такими именами заклеймили бывшего союзника Константина: Максенций поощрял различные гадания и прорицания — по движениям новорожденных младенцев, по трупам умерших львов. А богами наступавшего Константина были светлые боги — Аполлон, Гелиос, Виктория — богиня победы, чье изображение Константин чеканил на монетах. Он триумфально проходит через Милан, Турин, Верону, подходит к окрестностям «вечного города».