Вера Глушкова - Путешествие из Москвы в Ярославль. Москва – Сергиев Посад – Переславль-Залесский – Ростов Великий – Ярославль

После князей Трубецких усадьба Ахтырка переходила из рук в руки. Последним ее хозяином был С.М. Матвеев, который создал здесь процветающее хозяйство с оранжереями, где круглый год выращивали цветы.

Ахтырка. С.Н. Трубецкой

Ахтырка и ее окрестности связаны с творчеством художника Виктора Михайловича Васнецова(1848–1926), жившего здесь в летние месяцы. Когда он снимал в Ахтырке одну из дач летом в начале 1880-х гг., то написал здесь этюды «Пруд в затишье», «Осока», «У опушки», «Затишье». Здесь В.М. Васнецов работал над известной картиной «Аленушка» (1881 г.), находящейся сейчас в Третьяковской галерее. Аленушка на его полотне изображена на берегу Ахтырского пруда, сохранившегося до наших дней. Васнецов утверждал, что у его «Аленушки» глаза – от дочки С.И. Мамонтова – девочки Веры, которую за ее безмерное обаяние называли «абрамовской богиней». Тогда в 1880 и 1881 гг. на его полотнах Васнецов изобразил реальных обитателей этих мест. Так, для картины «Богатыри» (1881–1898) сын С.И. Мамонтова Андрей (Дрюша) послужил моделью для создания облика Алеши Поповича. На этой картине коня Ильи Муромца он написал с огромного коня, принадлежавшего Мамонтову.

После событий осени 1917 г. в главном здании конфискованной усадьбы была устроена школа, затем открыт детский дом. В 1921 г. бывший усадебный дом сгорел, постепенно разрушились или были разобраны усадебные флигели, сохранилось только здание церкви (в советский период этот храм закрыли, он возродился только в 1990-е гг.). От когда-то прекрасной усадьбы сохранились только небольшой изящный храм во имя Ахтырской Божией Матери, красивые въездные ворота, парк с прудом. Кирпичный оштукатуренный храм в стиле ампир, являющийся выдающимся произведением своего времени, до сих пор вызывает всеобщее восхищение. Его кубический объем завершен купольной ротондой. Он выполнен в простых строгих формах дорического ордера; боковые портики имеют колоннады. Стройная трехъярусная колокольня соединена с храмом крытым переходом. Храм имеет нарядное внутреннее убранство, современное его постройке. В бывшей усадьбе князей Трубицких размещается дом отдыха.

В 3 км от села Ахтырка лежит селение Кудрино. Ахтырка, Кудрино, Мутовки и другие близлежащие села издавна славятся своими мастерами резьбы по дереву. Среди них особенно выделяются мастера-резчики из Кудрина. Именно в Кудрине родился, жил, работал крупнейший мастер народного творчества, резчик по дереву В.П. Ворносков(1876–1940). Он получил художественное образование в абрамцевской мастерской под руководством Е.Д. Поленовой и других художников. Работы Ворноскова, его сыновей и учеников получили широкое признание в нашей стране и за границей, они неоднократно отмечались наградами, экспонируются во многих музеях. Творческий почерк Ворноскова продолжают его последователи, термин «ворносковская резьба по дереву» вошел в обиход, означая определенный стиль резьбы по дереву. Ворносков творил сам и учил резьбе других целых 40 лет. В 1921 г. в Кудрине он организовал «Кустарно-художественную артель» по резьбе и полировке братин, ковшей, письменных приборов и иных предметов, украшенных резьбой.

На подступах к городу Сергиев Посад на реке Воре находится город Хотьково. Главной его достопримечательностью является древний Покровский женский монастырь, в который принято было приезжать перед посещением знаменитой Троице-Сергиевой Лавры (см. стр. 96 – 146). Хотьковский (Хотьков) монастырь один из самых древних в Подмосковье, его история исчисляется почти 7 веками. Несмотря на долгую историю, этот монастырь не прославился никакими неординарными событиями, чудесами, не было в нем чудотворных икон, выдающихся архитектурных сооружений. И все-таки неиссякающий поток богомольцев и просто почитателей русской истории всегда направлялся и направляется сюда. Сюда неизменно приезжали все русские цари и императоры, члены их семей, великие князья, другие русские князья и графы, а также многочисленные россияне более простого ранга. В царский период было немыслимо представить паломническую поездку в Троицкий монастырь, который со временем стали называть Троице-Сергиевой Лаврой, без посещения монастыря в Хотькове.

Всего лишь одно обстоятельство выделяло и выделяет Хотьковский монастырь из абсолютно всех русских обителей. Это его теснейшая неразрывная связь с семьей, давшей миру главного духовного авторитета Древней Руси и до наших дней одного из самых почитаемых русских святых – Сергия Радонежского (см. стр. 98 – 105). В память о Сергии Радонежском паломники старались и стараются посетить Хотьковский монастырь и поклониться гробнице его родителей.

Монастырь, по преданию, основали родители этого великого Русского Святого – ростовские бояре Кирилл и Марияв первой четверти ХIV в. (Но, строго говоря, точное первоначальное происхождение Хотьковского монастыря не известно. Так, епископ Амвросий, в миру Орнатский, в книге «История Российской иерархии» – М., 1805–1815, т. 4, С. 1103, говорит о том, что в исторических документах о монастыре в Хотькове упоминается не позднее 1308 г.) Здесь они в 1335–1336 гг. постриглись (приняли монашество), в 1337 г. их здесь похоронили, в 1992 г. они были канонизированы (причислены к лику Русских Святых). Родители Сергия Радонежского были погребены в трапезной части Покровского храма тех лет. Теперь паломники приходят в этот монастырь к раке преподобных Кирилла и Марии в Покровском храме.

Васнецов В.М. Аленушка. 1881 г.

И раньше и теперь, обращаясь в молитвах к преподобным Кириллу и Марии, православные люди просят помощи в даровании сил и терпения для достойного служения Господу Богу, Родине, своим семьям, молят о рождении у них хороших детей, их долгой и славной жизни на благо Православия и Отечества, просят помочь выпросить у Бога прощение собственных грехов, причем – не ради себя, а прежде всего в тревоге о судьбах их детей. Московский митрополит Филарет (Дроздов В.М., 1783–1867 гг.), писал (Слова и речи. М., 1835, с. 482): «Родители, если бы вы знали, сколько добра или напротив, сколько зла можете сообщить вашим детям еще до их рождения! Вы удивились бы точности суда Божия. Который благословляет детей в родителях и родителей в детях, и отдает грехи отцов на чада: помышляя о сем, с благоговением проходили бы служение, вверенное вам от Того, из Него же всякое отечество на небеси и на земли именуется».

Ростовские бояре Кирилл и Мария были благочестивыми христианами. Было время, когда Кирилл был одним из самых славных, именитых, богатых ростовских бояр, он верно служил князьям ростовским и был у них любимым боярином. Но к старости Кирилл обнищал, он фактически потерял все свое состояние из-за непредвиденных потерь и трат. Он был вынужден часто сопровождать ростовского князя в Орду (что было связано с большими материальными затратами), много пришлось ему тратиться и на ликвидацию опустошительных последствий многочисленных ордынских нападений на его родную ростовскую землю, также дополнительных трат требовала борьба с тяжелым голодом, неоднократно опустошавшим его земли. После присоединения Ростовского княжества к Московскому Кирилл с семьей переселился в Московское княжество, в небольшой городок Радонеж, где всем добровольно приехавшим были обещаны разные льготы. Так Кирилл стал слугой великого московского князя и стал достойно выполнять свои новые обязанности. Его жена Мария всегда была добропорядочной христианкой, строго выполняла все православные правила, в большой мере благодаря именно ей православные моральные нормы стали основой жизни их детей. Кирилл и Мария понимали важность образования и всех своих троих сыновей (Стефан, Петр, Варфоломей – будущий Сергий Радонежский) отправили учиться. Со временем они одобрили супружество старших сыновей и стремление младшего полностью посвятить свою жизнь служению Господу Богу, но убедили его принять монашество только после их кончины, так как при их почтенном возрасте и болезнях они нуждались в его постоянной заботе о них. Кирилл и Мария радовались желанию их младшего сына Варфоломея стать монахом, но они дали ему своего рода педагогический урок. Вначале нужно думать не о реализации своих собственных желаний, а о выполнении общечеловеческих обязанностей, быть с теми, кто нуждается в помощи и защите.