Вера Глушкова - Путешествие из Москвы в Ярославль. Москва – Сергиев Посад – Переславль-Залесский – Ростов Великий – Ярославль

Патриарх Тихон жил открыто, выделялся удивительной доступностью, простотой, скромностью, любовью к людям. Патриарх регулярно служил в разных храмах Москвы, неизменно участвовал в крестных ходах. Депутация членов церковного Собора, после тайного заседания Соборного Совета, посоветовала патриарху Тихону уехать за границу, чтобы обезопасить его жизнь; но патриарх отказался, он решил разделить судьбу своего народа. В 1918 г. патриарха Тихона заключили под домашний арест, приставленные к нему охранники оскорбляли его и хозяйничали в его помещениях, сотрудники Чрезвычайной Комиссии почти ежедневно устраивали допросы. Советская власть наложила на него огромную контрибуцию, лишила продовольственного пайка, организовала травлю в прессе, всячески попыталась опорочить его имя, вскрывали его письма, узнавали адреса и наказывали людей, присылавших ему денежные переводы. Хотя советская власть осуждала патриарха Тихона и не приветствовала контакты с ним, люди по-прежнему любили и уважали его. Продавцы продуктов на московском Сухаревском рынке не брали плату за продукты для кухни патриарха, извозчики тоже отказывались брать плату за проезд с патриархом.

Патриарх Тихон, несмотря на притеснения от властей, не изменял своим обычным принципам и убеждениям. В своих пастырских посланиях он осуждал и практически предал анафеме советскую власть. Патриарх обличал и осуждал власть большевиков за принятие и реализацию так называемого декрета об отделении Церкви от государства и школы от Церкви (1918 г.), по которому Церковь лишалась прав юридического лица и имущества. Также он осудил постановление Народного комиссариата юстиции о вскрытии мощей (1919 г.) и его реализацию, декрет ВЦИК об изъятии церковных ценностей на нужды голодающих (1922 г.) и его реализацию на местах, закрытие, осквернение и разрушение церквей и монастырей, закрытие духовных учебных заведений, прекращение преподавания Закона Божьего в школах, резко выступал против репрессий священнослужителей и убийства их. С начала революционных событий в России в 1917 г., затем в последующие годы патриарх Тихон сожалел о внутренних распрях в России, о пролитой крови, потерянных многих жизнях в братоубийственной войне. В 1918 г. вышло Послание патриарха Тихона, предававшее анафеме всех, проливающих невинную кровь. В том же 1918 г. вышло Обращение патриарха Тихона к Совету народных комиссаров – в связи с первой годовщиной Октябрьской революции – с призывом прекратить братоубийство. В 1919 г. в разгар Гражданской войны патриарх написал послание с требованием духовенству не вступать в политическую борьбу. Этим он выразил верность принципу невмешательства Церкви в политическую борьбу при сохранении своей внутренней свободы.

Исключительно сложной стала обстановка в стране в 1921 г.: Гражданская война, неумелая продовольственная политика, политические просчеты вызвали небывалый голод в России. Был создан Всероссийский Церковный комитет помощи голодающим под председательством патриарха Тихона, который был официально зарегистрирован, но функционировал чуть более месяца. Было напечатано 100-тысячным тиражом воззвание патриарха к верующим с просьбой помочь голодающим россиянам. Комитет и воззвание патриарха сделали доброе дело: Американская организация помощи, мировая общественность во главе со знаменитым Ф. Нансеном, включились в борьбу с голодом в России. Патриарх Тихон в 1921 г. обратился с посланием к верующим и благословил добровольное пожертвование церковных ценностей, не имеющих богослужебного употребления, во имя борьбы с голодом. Однако, несмотря на это, по постановлению ВЦИК в начале 1922 г. изъятию из церквей и монастырей подлежали абсолютно все драгоценные предметы. Речь шла об изъятии церковной утвари, предметов, имеющих сакральный характер в Православной Церкви, что по церковным канонам оценивалось как святотатство. Теперь известно, что многие конфискованные в те годы драгоценные предметы просто исчезли.

Патриарх Тихон резко осудил полное изъятие церковных ценностей, а верующие активно сопротивлялись этому процессу. К концу 1922 г. по делу об изъятии церковных ценностей были расстреляны и погибли более восьми тысяч человек. В марте 1922 г. в газете «Известия» был опубликован «Список врагов народа», и первым в нем был указан патриарх Тихон с церковным Собором. С каждым днем все большая и большая опасность угрожала патриарху Тихону.

На московском процессе в апреле 1922 г., окончившемся одиннадцатью смертными приговорами, патриарху Тихону были предъявлены два обвинения: препятствовал спасению жизней погибающих от голода и сочувствовал контрреволюционному движению в период Гражданской войны. Но все-таки власти испугались вынести патриарху смертный приговор: слишком велики были народная любовь, уважение, преклонение перед ним. Однако с лета 1922 г. по июнь 1923 г. патриарх был под арестом в тюрьме на Лубянке. А до этого он пребывал под домашним арестом в своем Троицком митрополичьем подворье на ул. Самотека.

Наряду с конфликтами с властями были у патриарха Тихона и другие серьезные тревоги. В новых исторических условиях в ущерб авторитету, силе и мощи Русской Православной Церкви в ней усиливалось движение «обновленцев». Они шли на компромиссные союзы с властями и стремились захватить Церковь в свои руки. В период обновленческого раскола патриарху и его сторонникам удалось сохранить истинную Христианскую церковь.

Патриарха Тихона все-таки освободили из московской тюрьмы на Лубянке. Ему пришлось поселиться в Донском монастыре, так как дом, в котором он жил раньше, отдали другим жильцам. В Донской монастырь к патриарху Тихону приезжали духовные и простые верующие не только со всей Москвы, но и из разных уголков страны. Доступ к нему был свободным. Из Донского монастыря патриарх выезжал служить в храмы Москвы, при этом он избегал пышных церемоний, ехал на извозчике в сопровождении келейника. При этом, пока он жил в монастыре, за ним велось постоянное наблюдение, его письма вскрывались, следили и за верными ему людьми. На патриарха Тихона было совершено два покушения. Первое произошло в 1919 г. при выходе из Храма Христа Спасителя, когда женщина ударила его ножом в бок, тогда патриарха спас кожаный пояс на подряснике под рясой, смягчивший удар ножа. Второе покушение на патриарха произошло в Донском монастыре в 1924 г. Неизвестные ворвались в его келью, раздалось пять выстрелов, но келейник патриарха – Я.А. Полозов – успел заслонить его, но сам был убит. Неизвестным удалось скрыться.

После освобождения из тюрьмы у патриарха время от времени случались обмороки, врачи обнаружили у него заболевание почек. Болезни обострялись. В 1925 г. его положили на лечение в частную лечебницу Бакуниных, рядом с Зачатьевским монастырем на Остоженке. Даже пребывая на лечении, он периодически выезжал из нее на службу в храмы Москвы. В один из дней он почувствовал себя хуже и согласился для улучшения самочувствия сделать ему укол морфия. После этого через несколько часов он умер. Мало кто верил в его естественную смерть, ибо за годы советской власти неоднократно пытались совершить насилие над его телом и духом. Отпевали патриарха в большом соборе Донского монастыря. Похоронили его в Донском монастыре в марте 1925 г. Даже после смерти он оставался страшным и опасным для правителей. Место его захоронения хотели постепенно стереть в памяти людей. В 1925 г. тело патриарха Тихона перезахоронили на Введенском кладбище (это само по себе крайнее невежество, – кладбище считалось иноверным, на нем хоронили, в основном не православных людей, а католиков и протестантов; кладбище поэтому еще называли Немецким). В 1946 г., к приезду в Москву вселенских патриархов, останки патриарха Тихона в одну ночь возвратили в отреставрированный Малый собор Донского монастыря.