Сергей Гвоздев - Ниндзя. Секреты тайного учения

Данная книга представляет собой дополненное и переработанное издание ранее вышедшей книги «Ниндзя. Тайны демонов ночи». Сотни писем читателей заставили продолжить эту тему, более подробно осветив боевую практику японских воинов-шпионов.

С уважением к Вашим поискам,

Гвоздев Сергей Александрович :

• президент закрытого клуба черных поясов «Тэй-сацу»;

• глава школы ват-джитсу «Бонг дем лонг»;

• 8 Данг ват-джитсу «Бонг дем лонг»;

• 8 Дан у-шу «Винз-дон»;

• 5 Данг вьет-во-дао «Тхиен дыонг»;

• 5 Данг танто-джитсу «Бонг дем лонг»;

• 2 Дан цюань-фа «Куань-лунь»;

• 2 Данг вьет-во-дао «Конг-Дыонг»;

• 1 Дан джиу-джитсу «Фу кури»;

• Инструктор по ват-джитсу, кен-джитсу, айки-джитсу, нин-дзютсу, тайцзи-цюань, вьет-во-дао, цигун, у-шу и др.

Автор приносит искреннюю благодарность всем своим Учителям, которые помогли ему прикоснуться к удивительному миру боевого искусства «лесных дьяволов».

А также А. Юзвенко , мастеру вьет-во-дао, без помощи которого книга не увидела бы свет, С. Климову , мастеру современного нин-дзютсу (3 дан «Тогакурэ-рю»), И. Кривоносову (1 данг ват-джитсу) за неоценимую помощь в составлении некоторых разделов.

Автор благодарит ассистентов на съемках — А. Триголоса (2 данг ват-джитсу), А. Тарасюка (2 данг ват-джитсу), В. Соболя, Н. Суменкова , «куноити» Анну Карташеву и Елену Гнеденко , фотографов: А.Колоткина, А. Белоголового, А. Левковича . А также мастеров-экспертов по холодному оружию Н. Старовойтова и И. Головнецкого . И, конечно же, Е.С.Ненартович за качественно выполненные иллюстрации.

Книга излагает не только основы мировоззрения ниндзя, но и некоторые разделы медитативной и экстрасенсорной практики «ночных демонов». Но поскольку информация, дошедшая до нашего времени из глубины веков слишком отрывочна и во многом противоречива, автор настоятельно предостерегает чересчур настойчивых последователей от самостоятельной практики по данным методикам. Даже сам патриарх современного нин-дзютсу Масааки Хатсуми утверждает, что учит только внешней технике «ночных воинов». Всем энтузиастам, желающим примерить на себя роль ниндзя, надо твердо усвоить: на этом пути можно очень быстро дойти до той опасной черты, за которой пострадает не только здоровье и честь окружающих людей, но и сам горе-шпион станет пациентом психиатрической лечебницы или попадет в тюрьму. Автор снимает с себя всякую ответственность за легкомысленное и необдуманное применение изложенных медитативных практик без руководства Учителя.

Многие поколения исследователей восточных боевых искусств пытались выяснить, что же представляет собой одна из самых загадочных воинских традиций — искусство нин-дзютсу. Однако до сих пор любое утверждение в отношении этого явления с неизбежностью приводит лишь к новым спорам. Каждый исследователь понимает нин-дзютсу по-своему, и это еще раз подтверждает величие и многогранность этого удивительного искусства.

Кто они, ниндзя? Безжалостные убийцы и грабители или благородные воины, вынужденные скрываться в горах и непроходимых лесах от объявленной на них охоты? Судите сами.

Зародившись в условиях репрессий как система выживания, под влиянием сложившихся социально-исторических условий нин-дзютсу постепенно превратилось в секретное искусство шпионажа. Если в начале целью для его адептов ставилась защита жизни собратьев, то позднее основной целью стали заказные убийства и диверсии.

Являясь неотъемлемой частью богатого в своей духовности учения и служа благородным целям, это секретное воинское искусство находило горячую поддержку и содействие в широких массах. Но с течением времени одно лишь упоминание о ниндзя стало вселять в людей смертельный ужас.

Конечно, отношение к «ночным воинам» может быть различным. Но несомненно одно: это были бесстрашные воины, в совершенстве владевшие уникальным воинским искусством, готовые ценой собственной жизни выполнить задание любой сложности. Их изобретательности, сообразительности и смекалке не было границ. Пожалуй, мало кто еще внес в развитие военной науки такой вклад как ниндзя, начиная от разработки всевозможных видов оружия до создания совершенных тактик ведения боя.

Система подготовки воинов нин-дзютсу, по мнению многих, была сильно извращена в моральном смысле: тайным воинам были чужды такие понятия как порядочность, сострадание, ненависть, честь и т. п. И это не удивительно. Ведь все это могло бы быть серьезным препятствием в их деятельности: порядочность не позволила бы им браться за любой род заданий, сострадание могло привести к собственной гибели, ненависть мешала объективной оценке противника, чувство собственного достоинства могло быть помехой Для выполнения приказа. Главным мерилом эффективности действий ниндзя служил результат. Воин не мог позволить себе никаких слабостей и излишеств, ведь ценой ошибки была его жизнь. У воина нин-дзютсу не могло быть друзей, были лишь партнеры, которые зачастую превращались в противников.

Сам термин нин-дзютсу ( нин — невидимый, терпеливый; дзютсу — искусство) допускает два толкования: «искусство быть невидимым» и «искусство терпеть». Таким образом, ниндзя должен был быть невидимым, (точнее сказать, невидимым должно было быть его искусство) и терпеливым, т к. терпеть ему приходилось всю свою жизнь, начиная с жесточайших тренировок и кончая пытками в плену врага.

Даты периодов-эпох (дзидай), по которым ведется традиционное японское летоисчисление, в разных источниках несколько разноречиво. В данной книге использована хронология, приведенная в 1957 г. историком Сува Такутаро.

— период Дземон (неолит, назван по типу керамики с веревочным орнаментом дземон). Датируется с 8 г. н. э.

— период Яей (Дзайой, особый тип керамики, впервые обнаруженной в Яей, район Токио) — 8-300 г.г.

— период Ямато (Кофун, курганная эпоха, время правления царей Ямато) — 300–710 г г.).

— период Пара (после переноса столицы в Нара страна стала называться Японией) — 710–794 г.г.

— период Хэиан (Хэйан, по одноименному названию новой столицы) — 794-1185 г г.

— период Камакура (название ставки клана Минамото) — 1185–1333 г.г.

— период Намбокуте (в этот период было два независимых правителя) — 1333–1392 г.г.