Алексей Карпов - Великий князь Владимир Мономах

...И вышли ему навстречу благоверный князь Всеволод со своими сыновьями Владимиром и Ростиславом, и все бояре, и блаженный митрополит Иоанн с черноризцами и со священниками, и все киевляне; великий плач совершили над ним, с псалмами и с песнопениями проводили его до [монастыря] Святого Димитрия [31] Этот монастырь был основан отцом Ярополка князем Изяславом Ярославичем (в крещении Дмитрием). Сам Ярополк носил в крещении имя Пётр. ; обрядив тело его, с честью положили в мраморной раке месяца декабря в 5-й день в церкви Святого апостола Петра, которую сам начал строить прежде...

Владимир-Волынский вновь перешёл к Давыду. У Ростиславичей же остались Перемышль (после смерти Рюрика в 1092 году его унаследует Володарь), а также Теребовль — город на реке Серет, в Галицкой земле, куда будет посажен на княжение младший из Ростиславичей, энергичный и воинственный Василий (Василько).

Нетрудно увидеть, что действия Всеволода в эти годы носили спонтанный и во многом вынужденный характер. Примиряя племянников, ему постоянно приходилось идти на уступки и компромиссы. Киевское государство как единая держава, попросту говоря, трещало по швам, и Всеволоду с трудом удавалось сохранять видимость мира.

Владимиру приходилось воевать очень часто — и с русскими князьями, и с половцами. О каких-то неизвестных из летописи походах, совершённых ещё до примирения с Ярополком, Владимир вспоминал в «Поучении»:

...И когда ехали к Прилуку городу [32] Город Прилук в Переяславском княжестве. , встретили нас внезапно князья половецкие, [с] восемью тысячами; и хотели мы с ними биться, но оружие отослали вперёд на повозках. И вошли в город — только семца одного живым захватили да нескольких смердов; наши же их больше перебили и захватили, и не смели те коней в повод взять и той же ночью бежали к Суле. И наутро, на Госпожин день [33] То есть на Успение Пресвятой Богородицы, 15 августа неизвестного года. , пошли к Белой Веже [34] Имеется в виду Белая Вежа Остёрская — город в Черниговской земле. , и Бог нам помог и Святая Богородица: перебили 900 половцев и двух князей взяли, Багубарсовых братьев, — Асиня и Сакзя, и только два человека убежали. И потом к Святославлю гнались за половцами, а потом к Торческу, а потом к Юрьеву за половцами. И опять на той же стороне, у Красна, половцев победили, и потом, с Ростиславом же [35] Брат Мономаха, князь Ростислав Всеволодович. Город Красн — на реке Красне (левый приток Днепра). , у Варина вежи захватили...

Из «Повести временных лет»

Освящена была церковь Печерская Святой Богородицы Феодосьева монастыря... при благородном, державном князе Русской земли Всеволоде и при детях его Владимире и Ростиславе...

...В те же времена многие люди умирали от различных недугов, так что говорили продающие гробы, что «продали гробов от Филиппова дня до мясопуста 7 тысяч» [36] Филиппов день — 14 ноября. «До мясопуста» — здесь, по-видимому: до окончания Филиппова (Рождественского) поста, то есть до 25 декабря. . Было же это за грехи наши, ибо умножились грехи и неправды наши...

Возможно (хотя это не более чем предположение), именно во время этого «мора» тяжело заболел князь Владимир Всеволодович. О его болезни и чудесном выздоровлении (правда, без каких-либо точных дат) рассказывается в Патерике киевского Печерского монастыря, в Слове об Агапите, безмездном враче [37] Преподобный Агапит принял пострижение в Печерском монастыре при жизни Антония, то есть не позднее 1073 года. Он получил широкую известность как искусный целитель и прославился тем, что никогда не брал вознаграждения за излечение больных и не покидал стен обители. Слово об Агапите составлено постриженником Печерского монастыря Поликарпом и, как и последующие рассказы, входит в ту часть Киево-Печерского патерика, которая представляет собой послание Поликарпа печерскому игумену Акиндину (первая треть XIII века). . Косвенные датировки, содержащиеся в этом рассказе, позволяют датировать болезнь Владимира временем между 1088 и 1093 годами:

О святом и блаженном Агапите, безмездном враче. Слово 27-е

...В те же дни разболелся князь Владимир Всеволодович Мономах. И стал врачевать его армянин [38] Согласно Слову об Агапите, некий армянин «родом и верою» подвизался в это время в Киеве как искусный врач: «хытръ же бе врачеванию, яко таковъ не бе преже его». Он завидовал славе Агапита и старался всячески принизить его, но впоследствии признал его превосходство и после кончины Агапита перешёл в православие и принял пострижение в Печерском монастыре. , но ни в чём не преуспел, и ещё больше усилился недуг его. И уже будучи при кончине, посылает [Владимир] с мольбой к Иоанну, игумену Печерскому [39] Игумен Иоанн возглавлял Печерский монастырь с 1088 года; умер не ранее 1108 года. , чтобы принудил тот Агапита прийти к нему, ибо княжил тогда он в Чернигове. Игумен же, призвав Агапита, повелевает ему идти в Чернигов. И отвечал блаженный: «Если к князю иду, то и ко всем иду; не быть тому, чтобы я ради славы человеческой вышел за монастырские ворота и нарушил обет свой, который дал пред Богом, чтобы быть мне в монастыре до последнего издыхания. Если же изгонишь меня, пойду в иную землю [и] возвращусь потом, когда минует сия напасть». Ибо никогда не выходил он из монастыря. Посланный же от князя, видя, что он не хочет идти, стал умолять монаха, чтобы тот хотя бы дал ему снадобье. И тот, принуждённый игуменом, дал ему снадобье от своей еды, чтобы дать больному. И когда князь вкусил снадобье, то тут же выздоровел.

Владимир же пришёл в Киев и явился в Печерский монастырь, для того чтобы почтить монаха и увидеть того, кто даровал ему снадобье и, с Божьей помощью, здоровье (ибо никогда не видел его), собираясь одарить его имуществом. Агапит же, не желая славы, укрылся от него. Князь же принесённое ему золото отдал игумену. После этого Владимир послал к блаженному одного из своих бояр со многими дарами. Боярин нашёл того в келии и положил перед ним принесённые дары. И отвечал тот: «О, чадо! Никогда и ни от кого ничего я не брал — неужели теперь погублю дар свой ради золота, которое не требую ни от кого?!» И отвечал боярин: «Отче! Ведает пославший меня, что не требуешь ты этого. Но ради меня утешь сына своего, которому даровал, о Бозе, здравие. Прими это и раздай нищим!» И отвечал старец: «С радостью приму ради тебя, как будто бы требуется мне. Пославшему же тебя скажи: “Всё, что имел, — чужое; отходя из этого мира, ничего не сможешь взять с собою. Ныне же раздай всё, что имеешь, нуждающимся, ибо для этого избавил тебя Господь от смерти; сам же я ничем бы тебе не помог. И не моги ослушаться меня, не то опять пострадаешь”». И взял Агапит принесённое золото, вынес его из келии, бросил, а сам скрылся. И когда вышел боярин, увидел он, что все принесённые им дары брошены, и взял их, [и] отдал игумену Иоанну. И рассказал князю всё о старце. И уразумели все, что то истинный раб Божий. Князь же не посмел ослушаться старца и, по слову блаженного, раздал всё своё имущество нищим.