Алексей Карпов - Великий князь Владимир Мономах

В действительности Олимпиада была дочерью эпирского царя Неоптолема. Эфиопский царь Фол как отец Олимпиады упоминается в «Александрии» и хронографах.

Виз, или Виза, — личность мифическая. В связи с историей города Византия (Константинополя) он упоминается в хронографах.

Сосфений — пригород Константинополя.

В «Летописце еллинском и римском» (30. 1. С. 179) дочь Визы и Олимпиады (Хузиты) названа Византией.

Клеопатра (69—30 до н. э.), дочь Птолемея XII, знаменитая царица Египта, сестра, соправительница и супруга Птолемея XIII, союзница и любовница сначала Юлия Цезаря, а затем Марка Антония.

Гай Юлий Цезарь (102 или 100—44 до н. э.), знаменитый римский полководец, правитель Римской державы.

Марк Антоний (около 83—30 до н. э.), римский полководец. После смерти Цезаря один из триумвиров, с 42 года до н. э. получил в управление восточные области Римской державы.

Август Октавиан, римский император (27 до н. э. — 14 н. э.); был не братом, а внучатым племянником Цезаря, усыновлённым им.

Аспид — мифический ядовитый змей.

Гней Помпей (106—48 до н. э.) и Красс Лициний (около 115—53 до н. э.) входили вместе с Цезарем в так называемый первый триумвират; оба умерли ещё при жизни Цезаря, так что не могли участвовать в его убийстве. Марк Юний Брут (85—42 до н. э.) возглавлял вместе с Кассием заговор против Цезаря (44 до н. э.); по преданию, одним из первых нанёс ему смертельный удар кинжалом.

Порфира (пурпур), виссон — драгоценные ткани, использовавшиеся в одеянии византийских императоров.

Значение слова неясно. В «Первой» редакции «Сказания»: «поясом дерьмлидом».

Митра — драгоценный головной убор, принадлежность восточных владык. Пор — правитель одной из областей западной Индии, разбитый Александром Македонским в битве при Гидаспе в 326 году до н. э.

Значение слова неясно. Самбука (σαμβυκη) — греческий струнный инструмент.

Патрикий (как и следующий за ним Августалий) — скорее всего, не имя, а титул.

Появление этого имени объясняется из текста «Летописца еллинского и римского»: «И постави (Август. — А.К. ) власти темь и Египте и въ Александреи перваго князя от мужь своих, именем Корнилиа Гальскаго, емуже нарече сан августалии, своего имени ему знамение» (30. 1. С. 194). Вообще же августалий — титул префектов Египта во времена Римской империи. В русских азбуковниках «августалий» объясняется как «воевода великий» (110. С. 66).

Кириней — воевода Сирии во времена Августа. Его имя упоминается в древнерусских хронографах. В поздних редакциях «Сказания о князьях владимирских» известие о Киринее пропущено.

Ирод I Великий, царь Иудеи (40—4 до н. э.), сын Антипатра.

В рукописи: «от Аманид». Происхождение этого названия неясно. Аммонитяне (потомки библейского праотца Аммона, в современном переводе Библии Бен-Амми) — одно из библейских племён. Возможно, в тексте ошибка, и вместо «от Аманид» следует читать: «идумеанин», так как отец Ирода Антипатр был родом из Эдома (Идумеи). В «Сказании о князьях владимирских» (во всех редакциях) Ирод назван «Асколонитянином», то есть происходящим из города Асколон, как и в подавляющем большинстве древнерусских хронографических памятников.

В «Сказании о князьях владимирских»: «иудейским».

Происхождение этого имени неизвестно.

Последующие имена мифических родственников Августа образованы от этнических или географических названий: Илирик — от Иллирии (или Иллирика), области по Дунаю; Пион (Пеон) — по византийскому названию венгров (пеонов); Прус — по названию племени пруссов, живших по реке Неман.

Истр — византийское название Дуная.

Угры — древнерусское название Венгрии и венгров.

В «Сказании о князьях владимирских» добавлено: «сродника своего».

Ныне Мальборк.

Перечислены города, находившиеся в Пруссии (области расселения древних пруссов), ныне в Польше. Как показал А.Д. Гольдберг, в конце XV — первой четверти XVI века все эти города, отошедшие к Польше по условиям Торуньского мира 1466 года, были предметом спора между Польшей и Тевтонским орденом. В частности, как «прусские» города, «которые король (польский. — А.К. ) держит за собою... неправдою», они упоминаются в русских дипломатических документах с конца XV века (все четыре города, но не в том порядке, что в «Послании» и «Сказании», названы в грамоте 1520 года) (99. С. 208).

Личность полулегендарная. Его именем открывается список новгородских посадников XV века (36. С. 164, 471); в древнейших летописях Гостомысл не упоминается.

В Медоварцевской редакции «Сказания о князьях владимирских» добавлено: «в град, глаголемый Марборок».

В некоторых летописях уточнено родство Рюрика по отношению к Прусу: он оказывается «от Пруса четвёртое на десять (то есть 14-е. — А.К. ) колено»; так в «Медоварцевской летописи», читающейся в том же сборнике Михаила Медоварцева, что и принадлежащая ему редакция «Сказания о князьях владимирских» (26. С. 49), и Воскресенской (50. С. 268). Полагают, что сама идея происхождения Рюрика от «римского царя Августа» могла сложиться у Спиридона ещё в период его нахождения в Литве под влиянием легенды о римском происхождении литовцев (142. С. 213— 216).

В рукописи текст дефектен. Исправление внесено по списку БАН. 34.2.31 второй половины XVI века. В Медоварцевской редакции «Сказания»: «Сеий благоверный князь великий Володимер Всеволодич егда седе в Киеве на великом княжении, съвет творяше...»; в Чудовской повести: «...князь великий Владимир Всеволодичь Маномах. И егда сяде в Киеве на великам княженьи, совет творяше...»

В «Сказании»: «с Цариграда». Слова «с новаго Рима» читаются только в «Послании» Спиридона.

В «Сказании»: «велию дань на вся воя своя».

Речь идёт о походе Олега на Царьград, описанном в летописи под 907 годом.

В рукописи: Свеслав. В «Сказании о князьях владимирских»: Всеслав.

Этого прозвища в «Сказании» нет. Прозвище «Лёгкий» применительно к Святославу упоминается также в Кратком Владимирском летописце XVI века: «Святослав, нарецаемый Легкый» (80. С. 209); ср. также о Святославе в «Похвальном слове» князю Владимиру, памятнике также XVI века.: «...бе же теломъ легокь...» (72. С. 59). Это прозвище восходит к летописной характеристике князя Святослава Игоревича под 964 годом: «...и легько ходя, аки пардусъ» (45. Стб. 64). Источник дополнительных сведений «Послания» Спиридона о Святославе неизвестен.