Игорь Адабашев - Мировые загадки сегодня

Даже великий Ньютон, так много сделавший для прояснения истинно научной картины мира, нанесший тем самым один из сокрушительных ударов по религиозному мировоззрению, в соответствии с общим уровнем науки своего времени не мог понять причину движения планет и считал ею «первотолчок». Он писал: «Изящнейшее соединение Солнца, планет и комет не могло произойти иначе, как по намерению и по власти могущественного и премудрого существа».

Во всех этих на первый взгляд вполне логичных рассуждениях сказывалась ограниченность понимания окружающего мира, сведение неисчерпаемого разнообразия природных явлений к механическому движению, а отсюда к объяснению всех явлений на основе принципов и законов механики.

Собственно говоря, припоминая на предыдущих страницах историю формирования представлений о материальном единстве мира, мы уже рассказали о том, какой ответ был дан на мировую загадку о происхождении движения. Поскольку в мире нет ничего, что бы не было проявлением движущейся материи, поскольку материя вечна, то, понятно, не требуется и не могло быть никаких нематериальных, стоящих над природой, сил, которые порождали новую материю «из ничего» и давали бы ей «первотолчок».

Если любая вещь, предмет, живое существо, поле, вообще вся Вселенная, представляют собой вечно движущуюся материю, если материя вообще невозможна без движения, то ясен общий вывод: материи свойственно самодвижение.

Под идеей самодвижения философы-марксисты понимают изменения в материи, происходящие на основе внутренних побудительных сил, а не вызываемые воздействиями извне. Материя внутренне активна, в ней неизбежны непрерывные изменения, это постоянная цепь все новых и новых противоречий, разрешение которых и является источником самодвижения и развития материального мира.

А теперь послушаем, что по этому поводу говорят идеалисты и богословы. «Неорганическую материю побуждает к движению исключительно идущее сзади давление… сущность духа — план и цели… Материя служит орудием и проводником духа; воплощение является способом, при посредстве которого дух в настоящем порядке вещей воздействует на материю и таким образом присоединяет элемент руководства».

А вот еще: «Вызванная из небытия материя первоначально находилась в хаотическом состоянии… В промежуток между творением материи и появлением света дух божий носился над водами. Эти слова обозначают то, что дух божий оживотворял материю и приводил ее в движение».

Одинаково? В принципе да. А ведь между первой и второй цитатами половина века! Одна принадлежит ученому-идеалисту, вторая — богослову. Первая взята из книги Лоджа «Жизнь и материя. Критика „Мировых загадок“», а вторая из «Курса основного богословия» Московской духовной академии.

Можно провести очень много вечеров в библиотеках, выискивая мысли современных богословов о «духовном первоначале» в развитии материи. Эти мысли похожи друг на друга. Слова, формулировки разные, а в общем-то ничего нового. Да и откуда ему взяться?

Возможно, кто-либо из современных защитников «духовного первоначала» или иной читатель, познакомившийся с их трудами, не согласится с нашим утверждением о пустоте возражений, скрытых за бесконечным переплетением глубокомысленных фраз.

Что ж, давайте поспорим! Вот, например, современные богословы взяли на вооружение «энергетизм». Еще в своей книге «Материализм и эмпириокритицизм» В. И. Ленин блестяще доказал несостоятельность попыток немецкого ученого-идеалиста В. Оствальда оторвать движение (и его меру — энергию) от материи. Этот хитрый маневр нужен был идеалистам, чтобы обосновать наличие «чистого» движения, без материального носителя.

Вам ясен ход? Ведь будь движение нематериальным, все «становится на свои места». Нематериальное сознание объявляется первичным. Мир превращается в химерное построение субъективных идеалистов, созданное воображением, а косная, инертная материя может превращаться в реальные вещественные тела только через сверхъестественную силу, то бишь «чистую» энергию.

Современные «энергетики» упрямо продолжают принимать свет за нечто нематериальное, являющееся «чистой» энергией. И их не смущает даже то, что теперь в каждом учебнике астрономии можно прочесть, что световая энергия, излучаемая Солнцем в течение одной секунды, имеет массу приблизительно в 5 миллионов тонн. Из них на Землю «падает» ежесекундно около двух килограммов! Что может быть более доказательно, более «весомо и зримо», чем это непосредственное проявление материальной реальности солнечного луча? «Солнечные лучи несут с собой солнечную массу, — писал академик С. И. Вавилов в своей книге „Глаз и Солнце“. — Свет — не бестелесный посланник Солнца, а само Солнце, часть его, долетающая до нас… в форме света». Кстати сказать, долетающая до нас за 8 минут, преодолевая при этом 149 500 миллионов километров.

Теперь давайте предоставим слово Л. Барнету, представителю «энергетизма» второй четверти нашего века. «Формула эквивалентности массы и энергии, — заявляет он, — ведет к принципиально новому пониманию сущности физического мира… Прежде физики думали, что во Вселенной имеются две основные, резко отделенные друг от друга стихии, именно материя и энергия, первая инертна, осязаема и наделена постоянной массой, вторая активна, невидима, лишена всякой массы. Эйнштейн, однако, доказал, что масса и энергия эквивалентны; свойство, называемое массою, есть просто концентрированная энергия. Другими словами, материя есть энергия и энергия есть материя».

Здесь, как говорится, ошибка едет на ошибке и ошибкой погоняет. Во-первых (мы уже об этом говорили), старые неверные представления о раздельно существующей материи и энергии, причем материи инертной, а энергии нематериальной, лишенной массы, но «одушевляющей» мертвую материю, — пройденный этап науки. Барнет делает этакий ход конем. Он вроде бы защищает бога с самых современных позиций углубленного познания материи. Ну как же, ведь он сам подчеркивает, что не «теперь», а именно «прежде» думали о раздельном существовании материи и энергии. Правда, он не оговаривается, что так думали идеалисты и их идейные союзники — богословы.

Но для кого и для чего Барнету нужно такое «смелое» заявление? Чтобы, выглядя вполне современно и «объективно», ссылаясь на каждому известную формулу А. Эйнштейна Е = mс 2, неопровержимо доказывающую количественную взаимную связь между массой и энергией, попытаться уравнять понятия энергии и массы. А отсюда, как следующий шаг, заявить, что энергия и материя — одно и то же. Вроде бы невинная путаница в терминах, а в результате превращение материи в энергию и столь необходимое богословам уничтожение материи или творение ее из ничего.