Игорь Адабашев - Мировые загадки сегодня

Книга «Мировые загадки сегодня» отличается несомненной оригинальностью замысла и изложения материала. В качестве своеобразной сюжетной основы писатель использовал, как бы извлекая «из небытия» (по крайней мере для современного поколения читателей), в свое время широко известную, а теперь практически позабытую, книгу крупного естествоиспытателя-энциклопедиста Эрнста Геккеля «Мировые загадки». Следуя за Геккелем, автор рассматривает перечисленные выше фундаментальные научные проблемы, имеющие мировоззренческое значение, и показывает, что нового привнесено наукой в их понимание за восемь десятилетий века. И не просто рассказывает о науке и ее творцах, хотя и такой, на самом деле совсем не «простой» рассказ о крупнейших достижениях в различных областях знания представляет для нас несомненный познавательный интерес. На примере судьбы Эрнста Геккеля в книге раскрывается сложная социальная атмосфера буржуазного общества конца прошлого — начала нынешнего века, в которой проходила непримиримая борьба передовых ученых с реакционным чиновничьим государственным аппаратом, приверженцами косной традиции в науке и католической церковью за утверждение нового научного мировоззрения.

И хотя Э. Геккель жил и творил в Германии и судьба каждого крупного ученого всегда неповторима, его жизненный путь, нравственные и научные искания отражают многие общие черты, свойственные лучшим представителям и нашей русской научной интеллигенции. Эта общность придает научно-художественной книге И. И. Адабашева еще более весомое мировоззренческое звучание и, можно надеяться, больший читательский интерес.

Однако отображение типической ситуации научного поиска, характеристика научных открытий, вскрытие противоречий развития творческой личности ученого и общественной среды, в которой протекает его жизнь и научная деятельность, не могут быть вне авторского к ним отношения. Писатель — не беспристрастный летописец событий. Он рассматривает их под своим углом зрения, дает авторскую оценку описываемым научным фактам и социальным явлениям — даже тогда, когда, казалось бы, только подводит к ним читателя, предоставляя ему самому выносить окончательное суждение.

Суть авторской позиции И. И. Адабашева совершенно отчетливо прослеживается на многих страницах книги «Мировые загадки сегодня».

Проводя анализ крупнейших проблем познания, писатель выступает воинствующим материалистом в защите мировоззренческих установок классиков марксизма по вопросам о сущности материи и ее первичности по отношению к сознанию, о природе мышления и языка, о познаваемости мира в целом. Может быть, современному читателю в ряде случаев такая активная защита основных положений исторического материализма покажется несколько прямолинейной и не всегда необходимой, ведь мы живем во втором столетии развития марксистских идей. Но именно на уровне понимания основных вопросов философии проходит главный водораздел идеологической борьбы. Особенно сегодня, применительно к познанию важнейших процессов естествознания и общественного процесса.

Другая характерная особенность авторской позиции писателя, тесно связанная с первой, — антирелигиозная направленность в изложении и способе подачи материала книги. И. И. Адабашев подробно рассматривает сущность религиозных воззрений на проблемы познания бытия и предназначение человека. Внимание читателей особенно акцентируется на постоянном сопротивлении религии каждому крупному научному открытию, которое неизбежно, в силу общеобязательности подкрепленного фактами научного знания, наносит удар по устоявшимся церковным догмам.

Конечно, можно и здесь упрекнуть писателя в излишней категоричности и порой чрезмерной резкости оценок. Уважая чувства верующих и свободу вероисповедания, предусмотренную нашей Конституцией, мы должны всегда осторожно относиться к сложным вопросам взаимоотношения науки и религии, отделять искренние заблуждения верующих относительно сущности того или иного достижения науки и научной картины мира, от сознательного их искажения некоторыми религиозными апологетами, защитниками обветшалых библейских представлений.

Первые (заблуждения) проистекают от недостаточного знакомства верующих с основополагающими научными открытиями в век ускорения научно-технического прогресса в области биологии, физики, космологии, антропологии и других наук. Сказываются все еще не преодоленные недостатки в нашей атеистической деятельности, когда о сложнейших научных проблемах — основе современного мировоззрения — говорится поверхностно, без должного знания предмета, и серьезный терпеливый разговор, а часто и диспут с верующими о существе новых научных открытий, иногда подменяется критикой религии вообще. Эти недостатки преодолимы, мы знаем много примеров глубоко творческого, ответственного подхода ученых и лекторов-пропагандистов к работе с верующими. Такая основанная на доверии и взаимном уважении атеистическая деятельность всегда обоюдно полезна.

Но другая сторона взаимоотношения религии и науки — отвергание и намеренное искажение научных достижений — к искреннему заблуждению верующих прямого отношения не имеет. Крестовый поход религии против научного знания начался в далекие тысячелетия человеческой истории. Не окончен он и сегодня. Изменились лишь методы борьбы, стали тоньше и изощреннее «контраргументы» поборников церкви, и вместо физических гонений и расправы с учеными (что в цивилизованных странах становится уже невозможным) новейшие научные открытия стали использоваться современными «отцами церкви» для «доказательства» истинности религиозных учений и догматов веры. Об этой стороне противостояния религии науке много говорится И. И. Адабашевым в «Мировых загадках сегодня».

При чтении научно-популярной книги, написанной писателем, у научного работника (а, возможно, и у других категорий читателей) невольно закрадывается сомнение в необходимости домысла и вымысла, многих других художественных приемов и средств эмоционального воздействия, образного строя и языка, используемых писателем для характеристики личности ученого и процесса научного исследования, да и при толковании результатов научной работы.

Если о своих коллегах или о своих работах пишет профессиональный ученый, он, как правило, не выходит, старается не выходить за пределы достоверных фактов, установленных в той области знания, которой он занимается.

«Жажда познания, сила сомнения» — вечные спутники ученого, утверждал Владимир Иванович Вернадский. И когда ученый все же выходит за пределы своей конкретной науки — ведет его все та же неистребимая «жажда познания», — он крайне осторожно высказывает свои «некомпетентные суждения», чтобы не показаться слишком безапелляционным (начеку «сила сомнения»!).