Георгий Вернадский - Начертание русской истории [litres]

В течение XVIII–XIX веков Российское государство достигло огромного распространения, окончательно сделалось – по своей территории – особым географическим миром. Русский народ почти в полном своем составе оказался в рамках единого государства. Государственное объединение достигнуто было русским народом в течение длинного ряда веков со страшными испытаниями и величайшим напряжением сил. Однако после того, как это объединение казалось окончательно установленным, начались попытки раскола изнутри русской народности и русского государственного единства в виде сепаратистских стремлений части деятелей украинских и белорусских [305] Стремления, которые в некоторой степени были осуществлены с немецкой помощью во время Гражданской войны. . Государственную самостоятельность Украины и Белоруссии сепаратисты пытаются обосновать на культурной самобытности украинцев и белорусов. Политический раскол Русского государства стремятся вывести из культурного раскола русской народности. Культурный раскол этот есть, однако, в сущности политическая фикция. С исторической точки зрения совершенно ясно, что и украинцы, и белорусы суть ветви единого русского народа. До монгольского завоевания в русском народе были местные и племенные различия, но не было резкого расщепления на отдельные народности. После монгольского завоевания, когда западнорусские земли попали под власть Польши, Литвы, Угрии, Молдавии, в этих землях, естественно, культурная жизнь пошла обособленно и своими путями, без прямой связи с Русью Восточной. Усиливались и отличия в языке, отчасти под влиянием чуждых государственных канцелярий, пускавших в оборот массу латинских, польских и немецких выражений. Политические события половины XVII века привели к воссоединению части юго-западных русских земель с Восточной Русью. Это государственное воссоединение сопровождалось культурным слиянием. Большие количества южнорусской интеллигенции (главным образом духовенства) хлынули в Москву. И в смысле культурных понятий, языка эта южнорусская интеллигенция оказала громадное влияние на все развитие русской государственности и культуры. Из уроженцев Малой России набирались главные кадры церковных, а отчасти и государственных администраторов, частью и офицерские кадры армии в течение почти всего XVIII века.

Новая Российская империя произвела огромную работу культурного слияния и перемешивания всех частей русского народа. Уроженцы Малой России не только не были отброшены от общего хода русской культуры, но одно время решительно стояли во главе общерусского культурного движения. Российская государственность, российская культура, создавшаяся в итоге исторического процесса XVIII–XIX веков, никоим образом не может быть называема великорусскою государственностью или великорусской культурой. Точно так же и русский литературный язык отнюдь не есть великорусский язык, но есть язык по своему происхождению общерусский.

Несомненно, отдельные ветви русского народа имеют жизненную потребность (и потому жизненное право) в употреблении своего краевого языка в повседневной жизни, школе, литературе. Но стремление совершенного культурно-государственного раскола русской народности на три различных народа вызывается не причинами этнически-историческими, а лишь причинами партийно-политического характера.

Русский народ един во многообразии; жил в течение веков, может жить и дальше.

История русского народа, как было уже сказано в начале этой книжки, есть постепенное освоение русским народом своего месторазвития – Евразии.

Государство, созданное русским народом в процессе исторического развития, не есть только политический механизм; это государство есть громадный историко-культурный организм; это государство есть особый мир – особая часть света.

В состав этого мира входит не только русский народ, но также народы иного этнического состава – турецко-монгольские, финские и иные племена. Включение в мировую державу дает отдельным краям и народностям неоценимые экономические и культурные выгоды, делает их сопричастниками мировой жизни.

Стихийный исторический процесс сплотил и продолжает все больше сплачивать племена и народности Евразии в единое культурное целое. Это целое не может быть основано только на принципе внешнего механического единства. Это целое должно держаться внутренним чувством единства отдельных народностей Евразии (так же как и отдельных ветвей собственно русского народа).

Российское государство есть государство Евразийское, и все отдельные народности Евразии должны чувствовать и сознавать, что это есть их государство.

Исторические судьбы России и Евразии отныне нераздельно слиты между собою.

Российское государство не должно и не может бояться внешнего многообразия составляющих его частей: под внешним многообразием таится внутреннее единство.

Русский народ есть основная сила Евразийского государства; русский язык есть основная стихия евразийской культуры. Но сила русской стихии в евразийском мире не может держаться на внешнем принуждении и регламентации внешних рамок. Сила эта – в свободном культурном творчестве. Русский народ создал Евразию как историческое месторазвитие напряжением всех своих сил.

Русский народ должен неослабно проявлять и в дальнейшем то же творческое напряжение, чтобы удержать место Евразии на земле и свое собственное лицо в Евразии.

Мысли, положенные в основу настоящей книги, были отчасти высказаны автором во вступительной лекции его в Санкт-Петербургском университете осенью 1913 года (напечатана в немного измененном виде в «Научном историческом журнале» (Т. 1. Вып. 2. 1914) под заглавием «О движении русскаго племени на Восток»; ср. также очерк автора «Против солнца. Распространение русскаго государства к востоку» в журнале «Русская Мысль» (1914, январь). Систематическое изложение новой точки зрения на географию России-Евразии см. в книге П. Н. Савицкого «Географические особенности России» (Прага, 1927) [306] Там же обоснование понятия «месторазвитие». – Я мог пользоваться только печатным изложением взглядов П. Н. Савицкого, но многое вынес из непосредственных бесед с ним, что и считаю долгом здесь отметить. .

Сведения по русской истории в географическом разрезе и с географической точки зрения собраны в различных томах издания «Россия» под общей редакцией П. П. Семенова-Тян-Шанского. Много данных для истории отношений России с Востоком заключается в ценной книге В. В. Бартольда «История изучения Востока в Европе и России» (2-е издание. Ленинград, 1926 (ценные библиографические указания)). Библиографию важнейших работ по древней русской истории см. в книге Д. И. Багалея «Русская история. Т. 1. Княжеская Русь» (М., 1914) и в учебнике русской истории М. К. Любавского (изд. Сабашникова. М., 1918); см. также известный «Обзоръ истории русскаго права» М. Ф. Владимирского-Буданова (последнее издание: Киев, 1915). Для нового периода: книга А. А. Корнилова «Курс истории России XIX века» в 3 частях (М., изд. Сабашникова, 1918).