Коллектив авторов - Мир в XX веке: эпоха глобальных трансформаций. Книга 2

При этом продолжился феноменальный рост крупнейших мегаполисов. К концу века в Токио проживали 34,4 млн человек, в Мехико — 18,1 млн, в Нью-Йорке — 17,8 млн, в Сан-Паулу — 17,1 млн в Мумбае (Бомбее) — 16,1 млн, в Москве — более 10 млн человек. По сравнению с началом века налицо прогресс в распространении грамотности. Теперь грамотные составляют большинство взрослого населения Земли. Но неграмотных все еще очень много — около 1 млрд человек.

Если в начале века демографическая ситуация была примерно одинаковой во всем мире, то в конце века она выглядела весьма контрастно. В развитых странах доминируют малодетные семьи, браки становятся все более поздними. В развивающихся странах сохраняются традиции многодетности, браки довольно ранние. Соответственно, изменилась и роль женщины, ее место в общественной жизни.

Экспансия европейских держав заложила основы для становления мировой экономики еще в XIX в. Поначалу она строилась на свободе торговли и золотом стандарте. Но в начале XX столетия усилилось стремление защитить национальные рынки от иностранной конкуренции, все чаще стали применяться различные протекционистские меры.

После Первой мировой войны, особенно в годы Великой депрессии, политика протекционизма становится все более агрессивной. К тому времени окончательно рухнул золотой стандарт, началась полоса колебаний валютных курсов, еще более затруднявших международные торговые связи. Авторитарные государства искусственно ограничивали связи с мировым рынком. В итоге мировая торговля сократилась, международные экономические связи ослабли.

После Второй мировой войны появились новые проблемы. Западные страны, учтя довоенный опыт, стремились к всемерному развитию торговли: последовательно снижали таможенные тарифы, создали такие организации, как Международный валютный фонд и Всемирный банк, которые обеспечивали стабильность валют. Эта часть мировой экономики оставалась рыночной.

Одновременно СССР пытался создать на пространстве своего военно-политического блока альтернативную систему экономики, построенную уже не на рыночной основе. Объемы торговли, номенклатура ввозимых и вывозимых товаров, цены на них устанавливались плановыми органами отдельных стран, а затем согласовывались в рамках Совета экономической взаимопомощи (СЭВ). Мировая экономика оказалась искусственно расколотой. Страны Третьего мира, оставаясь в рамках мирового рынка, пытались, со своей стороны, ограничить свободу торговли, чтобы оградить свои национальные рынки и ускорить развитие.

В 1980-1990-е годы почти одновременно происходит несколько событий, резко изменивших мировую экономику. Новейшие открытия в области средств связи создали условия для облегчения международных контактов в сфере торговли. Распад СССР и роспуск СЭВ положили конец попыткам создать параллельную мировую экономическую систему.

Началась реинтеграция стран Восточного блока в мировую капиталистическую экономику. Это же делали и государства, где сохранился социализм, — Китай, Вьетнам.

В освободившихся от колониализма государствах Азии и Африки утвердилось понимание того, что модернизация возможна только через включение в мировую торговлю; ориентиром для них стали политика и экономические достижения «новых индустриальных стран».

Инновационное развитие, научно-техническая революция кардинально изменили мир XX столетия. На смену индустриальной эре приходит другая эпоха, в которой доминирующими становятся высокие технологии и «экономика знаний». Информационные, коммуникационные технологии открывают принципиально новые возможности для взаимодействия между регионами, государствами и отдельными людьми. Информационная эпоха формирует новый мир и меняет представления о нем; происходит становление сетевого общества.

Движение от индустриального к постиндустриальному обществу меняет политический, социальный и культурный ландшафт современного мира. Радикальность и многомерность изменений особенно заметны на примере эволюции культурных практик XX в.

Культура XX в. была не раз объявлена «неудачей», «поражением», «неудавшимся экспериментом», «культурой наоборот», перемоловшей в «дьявольской мясорубке» многие, если не все, традиционные ценности. Считалось, что ей свойственны любые формы и степени нигилизма, отказа от разума, логики, красоты, хорошего вкуса.

Но через сумятицу различных средств выражения культура и искусство двигались к новым творческим горизонтам. В XX столетии художественные и эстетические вкусы претерпели существенные изменения.

Достижения высокой культуры и искусства стали доступны огромным массам. Кино, телевидение, Интернет приблизили мировые шедевры к рядовому человеку. Развитие транспорта позволило посещать самые отдаленные регионы с их культурным своеобразием. Образование, став массовым, расширило возможности обогащения духовного мира людей.

Культуре и искусству XX в. свойственны попытки активизировать публику, вовлечь ее в любое творческое действо, вызвать не только реакцию, но и возможное сотворчество. Массовое искусство строится вокруг зрителя, а не художника; постоянно растет количество новых форм и видов массовой культуры, изначально ориентированных на общедоступность вне зависимости от культурной идентичности (реклама, дизайн, различные шоу).

Ориентация на зрелищность характерна в XX в. не только для искусства, но и в не меньшей мере для физической культуры и спорта как важных элементов повседневности и значимых компонентов современной цивилизации.

Наряду с общим тяготением к физической развитости XX столетие придало особый смысл спорту. Количество видов спорта, по которым проводятся состязания, росло и продолжает расти. Увеличивалось количество и масштабы чемпионатов разных уровней, венцом которых стали Олимпийские игры.

Спорт, особенно профессиональный, вовлекал в свою орбиту не только соревнующихся. В качестве зрелища он стал частью быта миллионов болельщиков. Спортивные состязания оказались связанными с политикой, они ассоциируются уже с проявлениями патриотизма, граничащего с национализмом. Но спорт является и объединяющим фактором для представителей различных государств, культур, рас, конфессий.

Немалые изменения претерпела в XX в. и религиозно-духовная сфера жизни людей. В этом столетии продолжилось противопоставление достижений науки и культуры, понимаемых как залог прогресса, и традиционного религиозного мировосприятия. Подчас наступление на религию велось всей мощью государства. Целью провозглашалось не просто уничтожение религиозных институтов, но искоренение самой религиозной традиции. Однако полной секуляризации общества и сознания не произошло. Традиционные конфессиональные институции были вынуждены приспосабливаться к смыслу, характеру и формам цивилизационных сдвигов, где-то отказываясь от открытой конфронтации со светской властью, наукой, техническими нововведениями или используя в церковной архитектуре и ритуалах достижения авангардного искусства. К концу XX в. церковная жизнь все больше стала вступать в противоречие с меняющимся укладом постиндустриальных обществ. Однако наряду с этим религия обрела новое место в частной и общественной жизни, участвуя в конструировании идентичности политических наций или, шире, став показателем национальной, культурной или групповой идентичности (уже на ином уровне, по сравнению с предшествующими эпохами). Оборотной стороной этого явления стало то, что к концу XX в. религиозный фактор все чаще заявлял о себе в политических и национальных конфликтах.