Самир Дида - Месоамериканская игра в мяч

Площадка для игры в мяч №1. Фото: Ymblanter.

Вторая площадка Тулы побольше, и по своим архитектурным особенностям (пропорции, положение относительно других построек) очень похожа на аналогичное сооружение в Чичен-Ице. Она, вероятно, принадлежала к числу важнейших городских построек ввиду своих размеров и расположения на центральной площади прямо напротив пирамиды С. Площадка 2 датируется поздним постклассическим периодом, когда на территорию Тулы пришли другие народы. С ее восточной стороны, как и в Чичен-Ице, расположен цомпантли. Такое соседство, возможно, неслучайно, и указывает на некую связь жертвоприношений с площадками для игры в мяч или самой игрой. В центре площадки 2 был найден круглый камень, который мог служить маркером или использоваться для ритуальных целей.

Схема центральной части Тулы. Фото: Анна Кудрявцева.

На северо-западе штата Оахака, в 300 км от Мехико, находится местечко Хальтепетонго, где в 1995 году во время дорожных работ была обнаружена погребальная камера площадью 4 квадратных метра и полтора метра в высоту, покрытая рисунками, имеющими отношение к двум погребениям и различным ритуальным мероприятиям. В этих рисунках смешаны сразу несколько стилей: сапотекский, миштекский, а также совершенно уникальные изображения, не похожие ни на что другое. И среди этих изображений встречается и уже знакомый нам сюжет игрока с мячом. Но в отличие от более поздних изображений, здесь площадка для игры в мяч изображена не сверху, а как бы в разрезе.

Рельеф «Идущий игрок в мяч». Дайнсу. Иллюстрация: Madman2001.

Поселение Дайнсу в Оахаке датируется 200 годом до нашей эры — 350 годом нашей эры и интересно, прежде всего, своими каменными рельефами. Здесь их около 50, и на большинстве изображены, как считают ученые, игроки в мяч. Причем большинство фигур показаны в движении. Чаще всего игроки изображены в падении, на коленях. Интересно, что среди рельефов нет таких, на которых можно увидеть чем завершается игра, всегда показан процесс. Некоторые ученые проводят определенные параллели между изображениями в Дайнсу и «танцорами» из Монте-Альбана, считая что они могут иметь определенную связь. Однако, далеко не все исследователи считают, что эти фигуры имеют отношение к игре в мяч. Карл Таубе, например, сравнивает фигуры игроков из Дайнсу с изображениями борцов.

Игрок в мяч. Дайнсу. Фото: HJPD.

Как бы там ни было, в Дайнсу археологи обнаружили площадку для игры в мяч, ориентированную, как и по всей Месоамерике, по оси Запад-Восток. Сейчас раскопана и отреставрирована только одна ее половина. Археологами были найдены антропоморфные барельефы, представляющие игроков в мяч, что может считаться подтверждением ритуальной значимости игры в регионе. Считается, что в Дайнсу представлено несколько видов игры в мяч. Один из них соответствует более старым изображениям, где игроки использовали перчатки для того, чтобы ловить, подбрасывать мяч, ударять по нему. Позднейшие изображения рисуют более привычную версию этой игры, где игроки используют в основном бедра для ударов по мячу.

Отреставрированная часть площадки для игры в мяч в Дайнсу. Фото: HJPD.

Вдоль побережья Тихого океана Гватемалы и Сальвадора также были раскопаны площадки для игры в мяч. С игрой связаны и найденные там различные монументы. Стадионы в городищах Бильбао и Эль-Бауль, а также в городищах на юго-восточной периферии месоамериканского региона, например, в Келепе.

Кольцо с площадки для игры в мяч. Археологический музей Сиуатанехо. Фото: Jim Cook.

На тихоокеанском побережье (Costa Grande) в штате Герреро в местечке Ла-Соледад-де-Масьель, что недалеко от Сиуатанехо, есть древнее поселение, которое археологи окрестили Шиуаканом, что в переводе с науатля означает «Место тех, кто владеет бирюзой». В данном случае бирюза — это метафора понятия «время» или «календарь». Такое имя для поселения выбрано неслучайно. На территории местной площадки для игры в мяч ученые нашли знак «Шиуакан», высеченный в камне. От него и произошло название поселения. Стадион в Шиуакане достигает 160 метров в длину и 29 метров в ширину. Во время раскопок на территории стадиона нашли человеческие останки, вероятно, принадлежавшие убитым там жертвам, а также керамику в форме ягуаров. Найдены в Шиуакане и кольца со стадиона, на которых изображена богиня земли Тлальтекутли.

Неподалеку от Шиуакана, в Сиуатанехо, находится небольшой археологический музей. Среди прочих экспонатов там можно увидеть несколько колец с площадки для игры в мяч. На первый взгляд, они выглядят как обычные каменные кольца, но, в отличие от колец на площадках майя или ацтеков, их, судя по всему, устанавливали вертикально.

4 Движение и 7 Цветок в подземном мире, изображенном как площадка игры в мяч. Codex Zouche-Nuttal.

В миштекских кодексах площадка для игры в мяч, как правило, изображалась разделенным на две или четыре разноцветные секции полем в виде латинской буквы I. Эти изображения могли использоваться как имена собственные, названия поселений. Очень часто изображение площадки для игры в мяч было так или иначе связано с божеством 4-Движение, который, как считают, был покровителем этой игры и охранял на площадке вход в подземный мир.

Правитель 8-Олень в своем путешествии встречает солнечное божество, от которого он получает ценные подарки. Codex Zouche-Nuttal.

В миштекском кодексе Коломбино-Беккер содержатся рисунки, подтверждающие, что на стадионах проводились различные ритуальные действа. На одной из картинок мы видим как кто-то (божество или жрец) сидит и производит некие ритуальные манипуляции, чтобы на этом поле была проведена игра, изображенная на следующей картинке. На других страницах кодекса представлены поединки на полях для игры в мяч, которые имеют как религиозное, так и политическое значение.

Персонаж 7-Змея дает правителю 8-Олень колокольчик или драгоценный камень, в то время как на площадку для игры в мяч спускается орел для последующего обезглавливания. Codex Zouche-Nuttal.

Целый ряд изображений в миштекских кодексах, где мы также можем найти площадки для игры в мяч, связан с повествованиями о жизни вождя 8-Олень «Лапа ягуара», жившего в XI веке.

Площадка для игры в мяч у народов Антильских островов. Кагуана, Пуэрто-Рико. Фото: Alessandro Cai.

На островах Карибского моря индейцы также играли в разновидность игры в мяч, которую они, вероятно, переняли от майя в результате торговых или иных контактов 8 8 Существуют и другие версии происхождения игры — некоторые исследователи считают, что она развилась на островах самостоятельно, другие, что она была привнесена не напрямую от майя, а через южноамериканские сообщества. . Эта игра именовалась батеем, в нее играли на Кубе, в Пуэрто-Рико и в Западных Индиях. Первыми из европейцев увидели эту игру Х. Колумб со своей командой, когда посетили остров Эспаньолу (Гаити). Большая часть информации об игре батей получена из исторических рукописей Гонсало Фернандеса де Овьедо-и-Вальдеса и Бартоломе де Лас Касаса. Суть игры заключалась в том, что на прямоугольной площадке, ограниченной со всех сторон каменными монументами с резными петроглифами, встречались две команды, в каждой по 10—30 человек. По правилам команды набирали очки, когда ошибались соперники или мяч вылетал за границы площадки. Мяч можно было отбивать плечами, локтями, головой, бедрами, ягодицами или коленями. Обычно играли мужчины, но порой и женщины могли принимать участие в игре, например, как отмечал Овьедо, они могли играть вместе с противоположным полом или же друг против друга (замужние против незамужних). Археологи отметили связь стадионов с так называемыми каменными «хомутами», которые часто находили вокруг площадок в Пуэрто-Рико. Они похожи на каменные «хомуты» месоамериканской игры в мяч, о которых речь шла выше.