Игнатиус Донелли - Атлантида. Мир до потопа

У них были часы, в том числе солнечные, для измерения времени. Они имели золотые и серебряные деньги. Они были первыми в сельском хозяйстве Старого света, выращивали все зерновые, разводили крупный рогатый скот, лошадей, овец и др. Они выделывали холсты столь тонкого качества, что при фараоне Амасисе (600 г. до н. э.) одна-единственная нитка в одеянии состояла из 365 более тонких нитей. Они работали с золотом, серебром, медью, бронзой и железом; железо они закаливали до прочности стали. Они были первыми химиками. Слово «химия» происходит от «кеми», а Кеми значит Египет. Они производили стекло и все виды керамики, делали керамические лодки, и, точно так же, как мы теперь делаем железнодорожные вагоны из бумаги, они делали из бумаги суда. Их дантисты ставили золотые пломбы, а фермеры выводили птиц в инкубаторах. Они были первыми музыкантами. У них были гитары, одинарные и двойные трубы, цимбалы, барабаны, лиры, арфы, флейты, а также такие инструменты, как самбрик, ашур и другие, были у них даже кастаньеты, какими сейчас пользуются в Испании. В медицине и хирургии они достигли такой степени совершенства, что за несколько столетий до н. э. делали операцию по удалению катаракты с глаза, одно из самых тонких и сложных достижений хирургии, освоенное нами в самое последнее время. В «Берлинском папирусе» утверждается, что он был найден в ящике под ногами статуи Анубиса в городе Секхеме во дни Тета (или Тота), после смерти которого он был передан фараону Сенту, а затем был положен к ногам статуи. Фараон Сент принадлежал ко II династии, правившей в 4751 г. до н. э., и этот папирус был древним в то время. Этот папирус представляет собой медицинский трактат; в нем нет заклинаний или волшебства, он говорит о приемлемых лекарствах, их дозах, о мазях, инъекциях. Более поздние медицинские папирусы содержат много магии и заклинаний. Он дал неопределенную великую идею, которую, как бы трудна она ни была для понимания, однажды постигнутую, мы делаем ясной и понятной. Под землей современной страны скрыты тысячи и тысячи реликвий, которые смогут поражать мир еще долгие столетия и постоянно менять наши взгляды на то, чем был Египет. Результаты исследований, кажется, доказывают, что их предметы гораздо старше, чем мы себе представляли. Некоторые вещи, считавшиеся вполне современными, оказываются повторениями египетских, другие, известные как египетские, по мере прогресса знания, уходят вглубь к самому истоку вещей. Он (Египет) сотрясает наши самые укоренившиеся идеи, касающиеся истории мира. Он не перестает быть загадкой и соблазном, у него есть еще, что сказать».

Ренан пишет: «Там не было архаической эпохи». А Осборн [175]вторит ему: «Египет предстает перед нами сразу в цветении высочайшего совершенства». Сейс говорит {349} : «Он сразу же занял свое место в мире во всем своем несравненном величии, и как ясно по всему его развитию, он будто бы упал с неведомых небес». Он упал из Атлантиды.

Роулинсон пишет {350} : «В отношении Египта общеизвестно, что нет никаких свидетельств о раннем периоде дикости или варварства. Все авторитеты сходятся на том, что как далеко в прошлое мы бы не углублялись, мы не находим в Египте грубого, нецивилизованного времени, из которого развилась цивилизация. Менее, первый фараон, изменил русло Нила, создал огромное озеро и построил храм Пта в Мемфисе… Мы не видим варварских обычаев, нет даже привычки носить оружие, не состоя на военной службе, — привычки, от которой так медленно отказываются люди».

Тейлор пишет {351} : «Среди древних культурных народов Египта и Ассирии ремесло достигло такой стадии, какая может быть достигнута только за тысячи лет развития. В музеях можно увидеть работы их столяров, резчиков по камню, ювелиров, столь искусные и совершенные, что они часто заставляют краснеть современного мастера… Чтобы научиться высочайшему уровню создания золотых украшений, ученику следовало бы пройти экзамен у древних, таких как египтяне, греки и этруски».

Инструменты плотников и каменщиков у древних египтян были почти идентичны тем, что мы используем сегодня.

В книге Делафильда «Древности Америки» {352} есть иллюстрация с изображением ацтекской жрицы с прической точь-в-точь египетской. На знаменитой «дощечке с крестом» из Паленке мы видим крест с сидящей на нем птицей, которой (или кресту) два жреца совершают жертвоприношение. На рисунке колосса Мемнона [176]работы Стефенса мы находим почти то же самое, разница лишь в том, что вместо украшенного латинского креста, там crux commissa, а вместо одной птицы — две, и не на кресте, а непосредственно над ним. В обоих случаях иероглифы, хотя, конечно же, разные, расположены на камне в очень сходной манере {353} .

Даже египетские обелиски имеют своих двойников в Америке.

Цитируя Молина [177] {354} , Маккулог пишет: «Между горами Мендоса и Ла Пунта есть каменная колонна 150 футов высотой и 12 футов в диаметре» {355} . Колонны Копана стоят отдельно и уединенно, так же, как египетские обелиски, они квадратные в основании и покрыты резьбой {356} .

В письме Джомарда, цитируемом Делафильдом, мы читаем: «Я узнал из ваших заметок о счете времени у мексиканских народов, сравнимом с тем, что существовал в Азии, о некоторых поразительных аналогиях между обычаями тольтеков и институтами, наблюдаемыми на берегах Нила. Среди этих аналогий есть одна, заслуживающая внимания. Это использование неточного года из 365 дней, состоящего из одинаковых месяцев и 5 дополнительных дней. Он в равной мере служил и в Фивах и в Мексике, разделенных расстоянием в три тысячи лиг… В действительности, добавляя 13 дней к каждому циклу из 52 лет, мексиканцы пришли к тому же положению, что в Юлианском календаре [178], где добавляется 1 день раз в 4 года, и следовательно предполагали, что год длится 365 дней и 6 часов. Такой же была длительность года у египтян. Они прибавляли целый год из 375 дней каждые 1460 лет… То обстоятельство, что мексиканцы добавляли 13 дней к каждому циклу, то есть использовали год из 365 дней с четвертью, доказывает, что они заимствовали его у египтян или же они имели общее происхождение» {357} .

Мексиканский век начинался 26 февраля, и в Египте 26 февраля праздновалось со времен Набунасора [179](747 г. до н. э.), потому что египетские жрецы, в соответствии со своими астрономическими наблюдениями, определили начало месяца Тота и начало своего года в полдень этого дня. Пять добавочных дней в году из 365 дней мексиканцы называли «немонтеми», то есть бесполезными и в это время не занимались делами, тогда как египтяне в ту эпоху отмечали праздник рождения своих богов, что отмечено Плутархом и другими авторами.

Следует признать, что необходимо было достичь серьезных астрономических познаний, чтобы прийти к выводу о продолжительности истинного года в 365 дней и 6 часов (современная наука показала, что он длится 365 дней и 5 часов без 10 секунд). Необходима высокая степень цивилизации, чтобы настоять на том, что год следует округлять, добавляя определенное число дней за определенный период времени для его соответствия истинному. Обе эти традиции выросли в обширную древнюю цивилизацию высочайшего уровня, которая передала некоторую часть астрономических знаний своим колониям через их почтенное жречество.