Владимир Петрухин - Древняя Русь. IX век - 1263 г.

Михаил Всеволодович Черниговский.Сын Всеволода Чермного у родившийся в конце XII в., был женат на сестре Юрия великого князя Владимирского. В 1224 г. вместе с ним и друг ими владимиро-суздальскими князьями он отправился в поход на непокорный Новгороду изгнавший сына Юрия. Новгородцы откупились данью, но приняли на стол не суздальского, а черниговского князя.

С тех пор Михаил враждовал с Ярославом, сидевшим в Переяславле Залесском, из-за новгородского стола, где стремился держать своего сына. В 1231 г., лишившись Новгорода после восстания новгородцев, направился в Киеву но киевский князь Владимир Рюрикович призвал на помощь Даниила Галицкого: на княжеском съезде, в котором приняли участие три смоленских князя Ростиславича и три Ольговича, был заключен мир. Однако в 1235 г. он вновь заявил претензии на Киев. На этот раз у города Торческа ему удалось разбить киевского и галицкого князей. Киев и Галич, откуда бежал лишенный поддержки бояр Даниил, оказались ненадолго в руках черниговского князя. Михаил еще был в Киеве, когда в 1240 г. первые татарские отряды подошли к городу: они отправили послов к князю с предложением о сдаче. Поздние летописи сообщают даже, что Михаил велел казнить послов, но князь едва ли собирался оказывать сопротивление: он с сыном бежал в Венгрию.

В 1246 г. вернулся в Чернигов и отправился в ханскую ставку, видимо надеясь получить ярлык — право на княжение. 20 сентября 1246 г. был убит в ханской ставке вместе с сопровождавшим князя боярином Феодором.

Дочь Михаила, княгиня Марья, вдова убитого татарами ростовского князя Василька, установила церковное почитание Михаила и Феодора как мучеников за православную веру и построила в их честь церковь в Ростове. Тогда же было составлено краткое сказание о смерти мучеников, на основе которого к концу XIII в. написано «Слово о новосвятых мучениках». В «Слове» рассказывается драматическая история смерти Михаила. Приходившие к Батыю на поклон должны были под наблюдением волхвов проходить сначала через очистительный огонь и поклониться идолам. Князь перед страшной поездкой отправился к своему духовнику, и тот наказал ему не прельщаться «славой мира сего», не поклоняться идолам и не принимать питья и пищи от язычников. Таковы были традиционные (канонические) запреты православной церкви. Михаил и Феодор отвечали готовностью пролить кровь за христианскую веру. В ставке Михаил отказался кланяться идолам; Батый велел выбирать — жизнь и княжение или казнь за непослушание. Михаил отвечал, что готов поклониться хану — царю мира сего, ибо он поставлен Богом, но идолам кланяться не будет. Татары забили князя насмерть, желая устрашить Феодора, но тот не внял их предложениям принять княжение вместо Михаила и принял мученическую смерть, «Слово» воплотило идею духовного сопротивления завоевателям в тяжелейший период ордынского ига.

Из Черниговской земли рано выделилось Муроме-Рязанское княжество. В 1127 г. Всеволод Ольгович выгнал своего дядю Ярослава из Чернигова в Муром. В 1129 г. он оставил Муром, Рязань и Пронск своим сыновьям. До середины XII в. старший в роду муромско- рязанских князей сидел в Муроме, но затем первенство перешло к Рязани. Муромские и рязанские князья тщетно пытались сохранить независимость от более сильных черниговских и владимиро-суздальских соседей; во время усобицы 1177 г. в Суздальской земле рязанский князь Глеб попытался даже посадить своего ставленника во Владимире. Но Всеволод Большое Гнездо разбил рязанцев, и княжество попало в зависимость от победителей — рязанские князья ходили в походы против черниговских. Когда в 1207 г. рязанцы попробовали переметнуться к удачливому черниговскому князю Всеволоду Чермному, великий князь Всеволод отправил против них владимирское и новгородское войско — карательный поход вернул Рязанскую землю под власть владимиро-суздальских князей.

В 1217 г. в Рязани произошло одно из самых кровавых событий в истории княжеских усобиц: два брата — Глеб и Константин — пригласили на снем семь прочих рязанских князей с их боярами и слугами. Все они, кроме опоздавшего князя Ингваря, были перебиты.

Ингварю удалось с помощью владимиро-суздальского князя Юрия вокняжиться в Рязани. Через 20 лет Рязанская земля первая из русских земель подверглась монголо-татарскому нашествию.

Старая Рязань.Рязань — первый из русских стольных городов, разрушенных татарами, не была восстановлена. Современная Рязань расположена на месте древнерусского Переяславля Рязанского. Имя «Старая Рязань» сохранило село расположенное возле большого городища (площадь 40 га). Еще в 1822 г. на городище был найден клад золотых украшений: с тех пор, уже во время археологических раскопок, обнаруживаются новые шедевры древнерусского прикладного искусства — хозяева многочисленных спрятанных сокровищ погибли или были уведены в полон. Город имел традиционную древнерусскую планировку: древнейшая укрепленная часть — детинец — располагался на мысу; в XII в. деревянную стену с башнями возвели вокруг большого окольного города, который не был заселен целиком, — укрепленная площадь призвана была служить убежищем и для окрестного населения. В стене, спускающейся креке Серебрянке были устроены «водяные ворота» — вода протекала сквозь решетку воротного проема. Открыты каменные фундаменты храмов — Борисоглебского, Спасского, Успенского, боярские терема и усадьбы рядовых горожан.

Верхнее Поволжье и Волго-Клязьминское междуречье историки долго считали медвежьим углом, поздно затронутым древнерусской колонизацией. Археологические раскопки показали, что Ярославское Поволжье и Ростово-Суздальская земля были ранними очагами русской государственности. Дружинные курганы с погостами появились здесь уже во второй половине IX–X вв. Не только Ростов, но и Суздаль (впервые упомянутый в летописи под 1024 г.) во второй половине X в. были сформировавшимися русскими городами.

Киево-Печерский патерик рассказывает, что Мономах дал своего сына Юрия на воспитание варягу Георгию Шимоновичу, который отправился в Суздаль. В городе действительно было открыто несколько боярских усадеб XI–XII вв. у среди которых одна явно принадлежала выходцу из Скандинавии — там найдена литейная форма с рунической надписью. Патерик сообщает, что когда Юрий вокняжился в Киеве, он оставил Георгию, как тысяцкому, власть над всей Суздальской землей.

Владимир Мономах посадил княжить в поволжские земли с древними городами Ростовом и Суздалем и новым — основанным им — городом Владимиром одного из младших сыновей — Юрия. К середине XII в. Суздаль становится стольным городом, и вся земля в русских, летописях именуется Суздальской. По ряду с киевским князем, заключенному в 1134 г., Юрий еще должен был платить дань в Киев.