Поль Лавиолетт - Лёд и Огонь. История глобальных катастроф

Желая подчеркнуть связь данной метафоры с физикой субатомных частиц, древние авторы мифа о сотворении Атлантиды через фигуры Посейдона и Атланта связали сказание об ее возникновении с древнегреческим космогоническим мифом. Посейдон, по легенде об Атлантиде один из ее творцов, являясь также братом Зевса, помогает Громовержцу установить в мире порядок, выведя его из пред шествующего состояния хаоса. Значит, Посейдон, как и Зевс, олицетворяет принцип создания материи. Тема рождения физического мира вновь появляется на авансцене, когда Посейдон создает островную империю атлантов.

Фигура Атланта тоже играет связующую роль. Атлант — глава потерпевших поражение титанов (основной флуктуации хаотичного эфира), приговоренный Зевсом к тому, чтобы держать на своих плечах небосвод. Поэтому подчиненная фигура Атланта символизирует процессы упорядочения, сохраняющие любую физическую форму, первичную субатомную частицу и все ее порождения в материализованном виде {235} . В легенде о создании Атлантиды мы вновь сталкиваемся с Атлантом или, во всяком случае, с его тезкой, превратившимся здесь в старшего сына Посейдона и Клейто, сотворца расы атлантов, правителя граждан островной империи, в честь которого она была названа. Связующая фигура Атланта делает очевидным тот факт, что Атлантида — это та же самая божественная субатомная частица, созданная Зевсом и его потомками и переданная посредством образной метафоры — фигуры Атланта, держащего на своих плечах небесный свод. Стало быть, правя Атлантидой и поддерживая в торговых отношениях установленный порядок, Атлант выполнял функцию, сходную с той, которая была у титана по имени Атлант, «державшего» упорядоченную вселенную.

Читая в «Критии» миф об Атлантиде, в конце мы узнаем, что потомство Атланта и его девяти братьев увеличилось и заселило соседние земли. Другими словами, «Атлантида — субатомная частица» превратилась в «Атлантиду — галактическое ядро» и окружила себя колониями звезд. Также там сказано, что по прошествии многих поколений правители Атлантиды утратили благопристойность и возжелали власти. То есть после увеличения массы ядра Галактики медленный, мирный процесс рождения вещества и энергии начал развиваться экспотенциально и достигал такой точки, когда стал представлять угрозу для всей остальной Галактики.

Зевс, повелитель богов, создатель космоса и метафорическая фигура, олицетворявшая в древнегреческой мифологии рождение вещества и энергии, посчитал необходимым вмешаться и исправить положение. Желая вернуть род атлантов в их прежнее состояние «благообразия», он решает покарать их. Поэтому он «созвал всех богов в славнейшую из их обителей, утвержденную в средоточии мира, из которой можно лицезреть все причастное рождению…» В этом месте, где Зевс готов произнести свой приговор из мирового центра (центра Галактики), рассказ неожиданно прерывается на середине предложения; вероятно, он послал из галактического центра, Атлантиды, взрывную силу такой чудовищной мощности, что даже писцы богов в страхе попрятались.

Следовательно, в легендах об Атлантиде в «Критий» и «Тимее» описано то, как взрыв лежащей за пределами Земли Атлантиды (галактический центр) вызвал таяние ледникового покрова земной Атлантиды, после чего на наших далеких предков обрушился потоп чудовищно разрушительной силы. В мифе о Девкалионе также сказано, что Зевс, наказывая человеческий род за нечестивость, насылает на Землю великий потоп. Это, должно быть, то же самое наводнение, которым Зевс в мифе о Фаэтоне потушил охвативший нашу планету пожар.

Древнегреческий миф о рождении богини Афины Паллады из головы Громовержца тоже, вероятно, можно рассматривать как предание о взрыве, в доисторические времена, ядра Галактики. У Зевса была любовная связь с Метисой, титаншей, зачавшей от него дочь. Оракул предостерег его: если Метиса забеременеет снова, то родит сына, который свергнет его с престола, как некогда сам Зевс своего отца Крона. Чтобы избежать исполнения пророчества, Зевс усыпил Метису ласковыми речами и проглотил ее. Через некоторое время он почувствовал страшную головную боль — столь сильную, что голова, казалось, вот-вот разорвется. Он так ужасно застонал, что небо вторило ему. Гермес, догадавшись о причине страданий Зевса, уговорил Гефеста (Вулкан) раскроить молотом и клином голову Громовержца. (По некоторым версиям, эта «хирургическая операция» была проведена Прометеем, титаном, подарившим человеческому роду огонь.) Из образовавшейся в голове щели тут же, издав воинственный клич, во всеоружии выскочила Афина.

Как и ее братья титаны в древнегреческом космогоническом мифе, Метиса тоже олицетворяет порождающий хаос энергетический импульс Проглотив Метису, Зевс не подавляет данный энергетический импульс; он просто усваивает его. Зевс с разрывающейся от боли головой символизирует галактическое ядро, Стрельца А», в тот момент, когда процесс создания энергии подошел к своей критической точке. Сцена с раскалыванием головы Гефестом, богом огня, символизирует то, что все заканчивается взрывом, Афина, выпрыгивающая из головы Зевса, со щитом и копьем, представляла бы тогда сильный выброс космических частиц из центра Галактики.

Такое же прозвание, как и Афина, — Паллада (в переводе «дева», или «девственница»), носит Тифон, злобное чудовище, с которым Зевс бился после свержения Крона. Впрочем, в греческой мифологии Афина по своей природе не жестока. Она — богиня мудрости и покровительница Афин, известная своей благосклонностью к человеческому роду. Между ее рождением и земными катастрофами нет никакой связи. Следовательно, нет смысла прослеживать дальше эту астрономическую аналогию. В данном случае интересно то, что Солон узнал об этих древних катастрофах в Саисе, покровительницей которого тоже являлась Афина. Получается, что косвенным образом она была причастна к передаче этого издревле хранившегося знания.

Делать выводы о произошедших в прошлом астрономических событиях на основании древних мифов — занятие весьма неблагодарное, и примером тому может служить теория Эммануила Великовского, изложенная им в книге «Столкновение миров» («Worlds in collision»). Он совершенно иначе интерпретирует миф о рождении Афины. На его взгляд, Зевс (Юпитер) в буквальном смысле олицетворяет планету Юпитер, а Афина отождествляемая им с богиней Афродитой (Венера), — планету Венеру. На этом основании он приходит к следующему заключению: подобно Афине, выскочившей из головы Зевса, планета Венера вырвалась из красного пятна планеты Юпитер и вошла в Солнечную систему как гигантская комета. По его мнению, Венера была выброшена во внутреннюю часть Солнечной системы 3500 лет назад, и, двигаясь по своей эксцентричной орбите, она периодически сближалась с Землей, вызывая на нашей планете разного рода катаклизмы — сейсмические смещения, периоды темноты, засухи и наводнений, — пока наконец не стала, как ныне, вращаться по орбите окружности.