Александр Асов - Славянские боги и рождение Руси

В 626 году князь Само и восставшие славяне встретили возвратившихся после неудачной осады Константинополя авар, «ни огромное множество их было уничтожено мечом винидов». Потом славяне избрали Само князем и он царствовал 35 лет (626–661 гг.).

По «Книге Велеса» (II 3а) можно понять, что князь Само помогал борусам во время их битв с хазарами. Видимо, об этих войнах говорит и франкская хроника: « Во многие битвы вступали против гуннов (так могли называть и хазар) виниды в его царствование; благодаря его совету и доблести виниды всегда одерживали над гуннами верх. Было у Само 12 жен из рода славян; от них он имел 22 сына и 15 дочерей» («Хроника» Фредегара).

Многоженство Само подверждает, что он придерживался языческо-ведической веры «венедского толка». Венеды издревле были многоженцами. В отличие от них русы (у которых были сильны традиции амазонок) имели одну жену, об этом говорит и «Закон Сварога» из «Ипатьевской летописи» за 1114 год.

Франкская хроника сохранила также «богословский спор» князя Само с послом короля франков Сихарием. Сей посол требовал, чтобы Само и его народ служили франкскому королю Дагобету. Само ответил, что он был бы рад «сохранять дружбу». И тогда Сихарий возразил: «Невозможно, чтобы христиане, рабы Божии, могли установить дружбу с псами» (парафраза из Евангелия от Матфея: 15; 22–28). На это Само ответил так: «Если вы Богу рабы, а мы Богу псы, то, пока вы беспрестанно действуете против Бога, позволено нам терзать вас укусами!»

Тогда Дагобет пошел войной на княжество Само. Одержав незначительные победы в приграничных районах, франки (ав-стразийцы и лонгобарды) осадили крепость Вогастибурк, которая прикрывала столицу княжества. «И три дня сражались, и многие из войска Дагобета были там уничтожены мечом, и оттуда бегом, оставив все свои палатки и вещи, какие имели, возвратились…»

После сей победы виниды князя Само стали вторгаться в Тюрингию и другие области Франкского королевства. Также они освободили от франкской зависимости земли славян-сорбов (сербов), коими правил князь Дерван.

В те же годы сербы с Лабы и хорваты из Галиции продолжали переселяться на Балканы. Их приглашал и сам император Ираклий на службу. На Балканах тогда жили также северяне и племена «семи кланов» (видимо, радимичи и вятичи). Южнее, в Родопских горах, селились дреговичи. Поляне и смоляне известны были среди македонских племен. Также поляне, кривичи и древляне тогда осели на Пелопоннесе.

3 Трояновы века — это две тысячи лет до ухода Буса Белояра. Здесь подробно разбираются все события этих двух тысячелетий.

4 Византия подчинила и крестила Болгарию при царе Борисе, то есть в IX веке, когда и писалась сия дощечка. Но речь в ней идет о древних временах и о приходе хазар в VI веке.

5 Первая тысяча лет Трояновых веков. Потом речь идет о конце Трояновых веков, второй тысяче лет.

6 Большое Коло Сварога, т. е. двенадцать зодиакальных эпох (на самом деле она длится около 27-ми тысяч лет). Смотри также примечания к Род 1,1.

7 Иронцы — это аланы, предки осетин. Они носят то же имя, что и иранцы, и являются прямыми родственниками оных.

8 Варяги сменили хазар в начале IX века.

9 Золотые и серебряные монеты с изображением «золотого руна» и «коня».

10 Богуны — божьи люди. Есть фамилия Богун (замечено Гна-тюками).

11 Князь, предшественник Буривоя, правил и воевал с хазарами в VII веке н. э..

12 Это позволяет датировать время войн Храбра VII веком н. э. В Причерноморье и на Карпатах русы появились в VIII веке до н. э. Это время именуется «от Карпатского исхода» (см. также дощечку II 56).

13 Этот текст сохранился в плохой рукописной копии (дощечка № 33). Имя князя также сохранилось только в приблизительном прочтении Ю. П. Миролюбова, который явно хотел его приблизить к написанию «МАХ», ибо такое имя он в своих трудах дал известному вождю славян. В копии Миролюбова мы находим формы: МУСЪ (нераспознанное Миролюбовым как имя вождя), а также распознанные: МАХ и МАУХ (последнее записано неразборчиво, вполне можно прочесть как МАУК и МОУСК).

Этот же вождь у византийских историков, современников сих событий, Феофилакта Симокатты и Феофана, назван: Μουσωκιοζ　 (Simocatta, 9(1)) и соответственно Μουσοκιοζ (Theoph., 271). У Анастасия он же Musacis (Anast. Bibl., 167). Эти древние авторы рассказывают ту же историю о поминальном пире Моска, что и «Книга Велеса». О нем же рассказывает и арабский географ Масуди, как о вожде волынян, который объединил всех славян. Масуди называет имя: Majak (арабские буквы можно прочесть и как Маджак, и Мадзак, и Мосок и пр.).

14 Текст в данном месте сильно разрушен. Однако вполне можно выделить руны. «(Г)РЯДЕХО(М) МОСВ(Ъ) ГРАДЪ», что означает «построили Московъ град», либо, что менее вероятно, «пришли в Московъ град».

15 Старгород был покинут славянами, очевидно, в 789 году, когда франкский король Карл Великий вторгся в славянские земли. Старград был весьма значительным городом в земле вагров (недалеко от современного Любека), гавань его сообщалась с гаванью Гамбурга и Волина.

Но он находился в непосредственном соседстве с немецкими землями (тогда они входили в королевство франков), и потому был покинут. Тогда же вагры пришли к озеру Ильмень и основали Новгород в землях словен, селившихся здесь с IV века.

16 В дощечке III 29 (Лют III, 5,3) говорится, что Алдорех жил за двести лет до Аскольда, то есть в 660-700-е годы.

17 Данный кусок взят из осколка 27(6). По смыслу он совпадает с текстом, имеющимся в дощечке III 29.

18 Аланам (они же иронцы, скифы, предки осетин).

19 Жмудь рассказала легенды о пребывании в их землях Детереха (Теодориха Великого), который завоевал Италию в VI веке.

20 Бравлин утверждает, что его род — венедский, то есть западнославянский (вагрский).

1) Были на Руси хазары — теперь варяги

1 От времени до времени рождаются среди нас Сварожьи воины. И сама Смерть бежит от них. И так же бывает у ильмерцев, которые нас хранили не единожды. И с нами сходились и кровь свою отдавали за нас.

2 В древности были на Руси хазары, сегодня есть варяги… Мы же сами — русичи, а совсем не варяги!.. Мы оставляем на Солнце-Сурье молоко наше с травами, и добавляем туда жимолость и травы, про которые говорили отцы. И даем осуриться три дня. И восхваляем Богов пять раз в день. Это наше древнее почитание Богам. И мы должны потреблять ее дружно… И эта треба будет связью между нами…

3 И ни Мару, ни Морок мы не смеем славить. Ибо эти дивы — суть наше несчастье… Наши деды во Сварге…