Александр Бадак - Всемирная история в 24 томах. Т.9. Начало Возрождения

На основе старых племенных границ было проведено административное деление территории Финляндии. Центрами гражданского управления становятся Выборг, Тавастгус и крепость Або. Появляются привилегированные сословия, в основном шведского происхождения,— дворяне и духовенство.

Финское крестьянство оставалось лично свободным и сохраняло землевладельческие права. Однако вскоре оно было обложено новыми государственными повинностями по строительству крепостей и содержанию гарнизонов. Налоги с крестьян составляли подавляющую часть шедших в Стокгольм поступлений.

В период Кальмарской унии территория Финляндии пользовалась относительно широкой внутренней автономией. Во время антидатского восстания 1434— 1436 годов в Швеции финское дворянство выступило в роли посредника между враждующими сторонами. Миротворческая миссия финских дворян получила высокую оценку в Швеции. С 1362 года за финским дворянством было закреплено право участия в общешведских королевских выборах.

Финские крестьяне оказывали упорное сопротивление проникновению датчан в страну. В 1438— 1439 годах в Сатакунте, Тавастланде и Карелии вспыхнули антидатские восстания.

КУЛЬТУРА ДАНИИ И ИСЛАНДИИ

Образы и сюжеты древней датской эпической поэзии известны из хроник и народных баллад, а также из древнеисландской поэзии и саг, из англосаксонского эпоса «Беовульф». Первые литературные памятники, которым предшествовали краткие рунические надписи, появились в XII веке на латинском языке. Наиболее значителен среди них труд Саксона Грамматика (1140—1208) «Деяния данов».

В XII—XIV веках все большую роль играют памятники литературы на датском языке, в значительной мере переводные. Расцветает народная баллада.

В Дании со времени создания единого королевства в X веке и принятия христианства в 960 году начинается строительство деревянных церквей. С середины XI века начинают строить каменные, базиликальные церкви.

В романский период — XII — начало XIII веков — в Датском королевстве возводятся соборы с планом в виде вытянутого (латинского) креста. Соборы в Рибе и Выборге отличались массивными, приземистыми формами. Своеобразны круглые церкви на острове Борнхольм, с толстыми стенами, сторожевыми ходами и брустверами.

Со второй половины XII века в строительстве стал применяться кирпич. Среди построек этого времени выделяется церковь в Калунборге с планом в виде равноконечного (греческого) креста и с восьмиугольными башнями на его концах, а также с квадратной башней в центре.

В росписях романских церквей (например, «Христос во славе», церковь Себю на острове Зеландия) навеянные византийским искусством изображения сочетаются с местным орнаментом. Местный орнамент занимает видное место и в скульптуре, отличающейся наивно-выразительной пластикой (алтарь из церкви в Лисбьерге).

Первые письменные свидетельства о датской музыке присутствуют в исторической хронике Саксона Грамматика 1200 года. До XII века национальная музыка ограничивалась жанрами народного творчества — героические и эпические песни, а также танцевальная музыка.

Носителями музыкальной культуры были бродячие музыканты — «лагеры». При дворах датских феодалов служили «скальды» — скандинавские певцы-поэты, которые исполняли хвалебные песни и «стихи на случай» сложной поэтической структуры.

После проникновения в Датское королевство христианства большое значение для национальной музыки стало иметь введение григорианского песнопения. Первые образцы профессиональной музыки (культовой) появились в XII веке. В XV веке началось развитие светского придворного музыкального искусства. В королевской капелле были струнные и духовные исполнители, а также трубачи и вокалисты.

Истоки исландской литературы восходят к традициям древнескандинавского фольклора, который сохранился в сборнике XIII века мифологических и героических песен «Эдда Старшая». Поэзия «скальдов», крупнейшим из которых был Эгиль Скаллагримссон (910—990), посвящена событиям IX — XIII веков. Она характеризуется сложной системой аллитераций, рифм и традиционных условных перифраз.

Важнейший вклад Исландии в мировую литературу — «саги». «Веком саг» считается период с 930 по 1030 год. Наиболее самобытными из тех многочисленных жанров, которые представлены в богатейшей древнеисландской литературе, явились так называемые «родовые саги», или «саги обо исландцах».

В исландском языке «сагой» называется всякое прозаическое повествовательное произведение — устное или письменное, реалистическое или фантастическое. Родовые саги были прежде всего реалистическими, чуждыми всякой фантастике произведениями.

От родовых саг отличаются саги, которые представляют собой исторические повествования о норвежском государстве: так называемые «королевские саги», из которых самая замечательная — «Хеймскрингла» Снорри Стурлусона. «Сага о Вольсунгах» — наиболее известная из тех, в которых пересказывается содержание древнегерманского эпоса. Основным содержанием так называемых «лживых саг» являлась сказочная фантастика.

Повествовательная манера родовой саги выработалась еще в устной традиции. Правдивость сведений, содержащихся в сагах, подтвердилась топографическими и археологическими данными. В родовых сагах описывалось общество, в котором еще очень сильна была связь личности с родом. Отсюда и происходит название этих саг.

Хотя обычно в родовой саге выделяется главный герой, как, например, Эгиль в «Саге об Эгиле», или Ньяль в «Саге о Ньяле», жизнь этого главного героя всегда изображается как звено в цепи поколений того рода, к которому он принадлежит. В «Саге о людях из Лаксдаля» главные герои принадлежат к седьмому из восьми поколений, история которых рассказывается в саге.

Объединяющим стержнем в родовой саге очень часто является родовая распря. Родословные героев играют в родовых сагах также очень большую роль. Именно стремление к фактической точности объясняется необычайная широта охвата фактов в родовых сагах.

В каждой из больших родовых саг действует или, по меньшей мере, упоминается по нескольку сот исландцев, а в «Саге о Ньяле» — свыше шестисот. В сущности исландские родовые саги в своей совокупности — это история всех хоть чем-нибудь проявивших себя исландских бондов «века саг».

КУЛЬТУРА НОРВЕГИИ

В конце XII века монахом Теодориком была написана на латинском языке «История норвежских королей». В этот же период на древнеисландском языке была написана «Сага о Сверрире». В конце XIII века была написана анонимная на латинском языке «История Норвегии», несколько позднее — первые саги о короле Олафе Святом.