Дмитрий Верхотуров - Климат меняет историю

Гипотеза, объясняющая это обстоятельство, состоит в следующем. Советский Союз изначально ставил перед собой цели сокрушения мировой капиталистической системы, чтобы потом построить более лучший и справедливый мир. Но при этом само советское хозяйство было основано на капиталистических же методах, со всеми присущими ему особенностями: товарно-денежными отношениями, эксплуатацией труда, накоплением прибавочного продукта и извлечением прибыли. Это неудивительно, потому что в начале 1920-х годов никакой другой системы в СССР построить и использовать не могли. Главное отличие советской системы от классической капиталистической состояло в том, что прибавочный продукт, производимый рабочими, почти целиком передавался государству, которое его и распределяло. Оно могло распределять его на нужды капитального строительства, на вооружения, или же на социальные нужды. Этим социальным нуждам уделялось большое внимание, поскольку один из наиболее крупных советских экономистов С.Г. Струмилин еще в 1920-х годах доказал, что производительность сытого, обученного, здорового и обустроенного с точки зрения быта рабочего намного выше, чем у рабочего, ничего этого не имеющего. Ради победы над капиталистами, Советский Союз должен был вперед их обогнать в производстве, так что затраты части прибавочного продукта на социальные нужды имели большой политический смысл.

Вторая мировая война, если рассматривать ее с точки зрения задачи сокрушения капитализма, для СССР была определенной неудачной. Да, была достигнута большая военная победа над Германией, страна отстояла свое существование и даже создала социалистический лагерь, но капиталистов в целом сокрушить не удалось. Более того, послевоенный лагерь капиталистов оказался консолидирован под началом США. Схватка с ним обещала быть жестокой, лобовой схваткой, с массированным применением ядерного оружия. На это советское руководство после смерти Сталина не решилось. Более того, Н.С. Хрущев в 1959 году провозгласил политическую доктрину мирного сосуществования двух систем.

Возникло положение кризиса целей и фактический отказ от главной, фундаментальной цели – сокрушения капиталистической системы. Но средство, взятое для решения этой задачи, сами капиталистические методы в советском хозяйстве, осталось. СССР довольно быстро превратился в страну госкапитализма, в рамках которого получение прибыли стало самодовлеющим явлением. В течение всего послевоенного периода прибыль набирала все больше и большее значение, от скромных попыток введения хозрасчета, до практически открытого требования неограниченных рыночных отношений. Прибыль, и связанный с прибылью экономический рост, стали главной реальной целью советского руководства.

Вот мы и видим, как в советском хлопководстве прибыль стремились сорвать любой ценой, невзирая даже на хищническую эксплуатацию земли и ирригационных систем, основных фондов (узбекские хлопоководческие хозяйства к середине 1970-х годов недополучили необходимых им капитальных вложений в основные фонды на 4 млрд. рублей) и ручного труда. Апофеозом этого стиля хозяйствования стало знаменитое «хлопковое дело», в рамках в 1984-1989 годах было рассмотрено 790 уголовных дел с более чем 20 тысячами фигурантов, расследовавшее масштабные приписки и продажу государству порядка миллиона тонн несуществующего хлопка. Ничего удивительного. Там, где государство рвет себе прибыль любыми доступными средствами, там пристраиваются и особо ушлые частные лица.

Так что, гибель Хорезма можно поставить в ряд других экологических катастроф современного мира, вроде «черных бурь» в США во время Великой депрессии, вроде уничтожения лесов в Африке и наступления Сахары на юг и других подобных примеров. Главная причина – это погоня за прибылью, подводящая общество к социальному, политическому и климатическому краху.

Эта история во многом была плодом заблуждения и упрямства одного человека. Этот человек не пожелал понять того, что ему рассказывают, настаивал на своем, и в конце концов из этого упрямства родилась целая теория о том, почему закатилась самобытная культура острова Пасхи, широко известного своими огромными каменными статуями.

Вкратце, эта теория сводится к тому, что аборигены острова Пасхи, или рапануйцы, как их часто называют, приплыли в глубокой древности на весьма приятный островок, затерянный в южных водах Тихого океана (остров Пасхи, кстати, известен тем, что это самый далеко отстоящий от любого континента участок суши) и на этом островке создали самобытную культуру, возводившую огромные каменные статуи – моаи. Для того, чтобы вырубленную из туфовой скалы статую перетащить по острову и установить на место, требовались деревянные салазки, катки, рычаги. Аборигены ставили статую за статуей, рубили все больше и больше деревьев, пока, наконец, не срубили последнее дерево на острове. После этого начался экологический кризис, пищи не хватало, и островитяне, до того как их обнаружили европейские мореплаватели, охотились друг на друга ради употребления в пищу. В 1994 году даже вышел фильм «Рапа Нуи», где как раз эта теория представлена в цветах и красках, и где есть впечатляющие кадры, как последнее на острове дерево, на котором влюбленные герои вырезали свой символ, падает под ударами топора. Сцена, пожалуй, самая запоминающаяся и одна из самых эффектных в кинематографе, жаль, что совершенно недостоверная.

Зрелищность и назидательность не должны обманывать. Данные археологии показывают, что остров Пасхи был заселен около 400 года 165 165 Федорова И.К. Остров Пасхи. Очерки культуры XVIII-XIX вв. Санкт-Петербург, «Наука», 1993, с. 37 . Первая статуя была поставлена в XII веке, а последняя была поставлена около 1650 года 166 166 Непомнящий Н.Н. Остров Пасхи. М., «Вече», 2005, с. 191 . Судя по тому, что в каменоломне осталось еще 397 статуй в разной степени готовности, но так и не законченные и не установленные, около этого времени и случился кризис, приведший островитян к упадку. Между появлением людей на острове и экономическим кризисом прошло около 1250 лет – срок немалый по любым меркам. Да и статуи ставились в течение около 300 лет, и всего было поставлено 490 статуй, по три каждые два года.

Когда на смену эмоциям приходят цифры, сколько реально статуй было изготовлено жителями острова и за какое время, уже возникают первые сомнения в достоверности предложенной теории. Что-то в ней не так, и крайне сомнительно, чтобы ограниченные лесные ресурсы острова могли обеспечить целых три века интенсивного изготовления и установки статуй.

Но даже если принять эту точку зрения, то встает интересный вопрос: а что островитяне были такими глупыми, что не понимали, к чему ведет вырубка леса на их небольшом островке? Остров Пасхи и в самом деле небольшой. Он имеет в плане форму прямоугольного треугольника с размерами сторон 16, 18 и 24 км, площадью 166 кв. км. Часть острова занимают вулканические конусы. Лес, который рос там в древности, вряд ли занимал весь остров от берега до берега, скорее всего, он рос отдельными рощицами. Ну так что, островитяне, населявшие самый удаленный от континентов остров, совершенно не ведали, что творят? Теория упадка из-за вырубки леса, или, можно сказать, «лесная теория», подводит к тому, чтобы думать именно так. Глупые они были, эти аборигены, сначала выпластали все деревья ради установки непонятных статуй, а потом от голода стали есть друг друга. На мой взгляд, подобная теория, особенно в столь красочном и зрелищном изображении в фильме «Рапа Нуи», претендовала на назидательность и предупреждение человечеству, что, мол, если будете рубить леса, то вся планета превратится в эдакий остров Пасхи с людоедством и взаимным истреблением.