Евгений Федюнькин - Склока о полку Игореве

Эта детективная история началась в 1975 году. Главные действующие лица: Дмитрий Сергеевич Лихачёв— академик, славист, бывший узник Соловецких лагерей и Олжас Омарович Сулейменов— казахский поэт, пишущий на русском языке. Во второй половине 80-х годов демократическая пресса называла Дмитрия Сергеевича совестью нации, знаменем культурного обновления страны. Главный стержень, вокруг которого развёртывается интрига, — памятник древнерусской литературы XII века " Слово о полку Игореве " ( СПИ— принятое в науке сокращение).

История интересна сама по себе, поскольку позволяет по-новому взглянуть на "Слово" и переосмыслить образы, пришедшие к нам из глубины веков. Попутно выяснится, какие события происходят в нашей славистике, как они переплетаются с текущей политикой и влияют на судьбы страны. Мы узнаем, чтонам предлагают в качестве совести нации.

Возникающие по ходу дела проблемы заставят нас исследовать процесс возникновения великорусской нации, рождения и гибели Российской империи. Мы задумаемся о национальной идее, о столкновении Востока и Запада, о глобальных законах, определяющих эволюцию этносов, о судьбе человеческой цивилизации.

В 1975 г. выходит в свет книга О. Сулейменова "АЗ и Я" [1] Сулейменов О. АЗ и Я. Книга благонамеренного читателя. Алма-Ата, 1975. . Название можно прочесть и как "АЗИЯ". Это не стихи. Первая половина книги — профессионально выполненное исследование СПИ, посвященное, в основном, анализу его "тёмных" мест, которых немало. Вероятно, нужно сказать несколько слов об истории СПИ.

Список "Слова" XVI века найден А.И. Мусиным-Пушкиным не позже 1792 г., издан в 1800 г. Сохранилась копия, сделанная для Екатерины II. Оригинал погиб в московском пожаре 1812 г. То, что до нас дошло, подверглось как минимум двойному копированию: неизвестный переписчик в XVI веке перенёс текст с пергамента на бумагу, в XVIII веке бумажный список был скопирован Мусиным-Пушкиным. Последний, кроме того, произвёл разбивку на слова, расставил знаки препинания и заглавные буквы (исходный текст был сплошным, без интервалов между словами). Переписчики, встречая незнакомые (вышедшие из употребления) слова, заменяли их сходными по написанию словами современного им языка — вот один из источников "тёмных" мест.

Язык иногда изменяется парадоксально. Слово " вещь " в древнерусском значило " мудрость " (отсюда — "вещий"). Слово " трудъ ", вероятно, значило " война", поэтому, когда автор "Слова" предлагает начать " трудныхъ повестий о пълку Игореве ", он имеет в виду " военные повести". " Позорище " значило " зрелище, представление", " рота " — " клятва", " юнецъ " — " бычок", " клюка " — " хитрость". Древнерусское " ночь " значило " тьма", а " гроза " — " ужас". То, что мы называем " грозой", по-древнерусски звучало " громъ ". Юридический термин " задница " значил " наследство". Пример из "Пространной правды": " Аже смерд умреть, то задницю князю… "

Орфография СПИ подверглась сознательной архаизации, вероятно, в XVI веке. Например, слова " плъкы ", " пръсты ", " влъкъ " (читается " полкы", " персты", " волк") написаны по старославянским правилам. В XII веке уже писали " пълкы ", " пърсты ", " вълкъ ".

Наверное, вы со школьных времён помните Бояна, который " растекашется мыслию по древу, серымъ вълком по земли, шизымъ орломъ подъ облакы ". Странный образ, не правда ли? Вверху — орлом, внизу — волком, посредине — " мыслию ". Параллелизм требует, чтобы посредине тоже было животное. " Мысь " по-древнерусски значит " белка, мышь". А что, если переписчик, не поняв слова, добавил " л "? Возникают ассоциации со скандинавской мифологией: мировое дерево Иггдрасиль, соединяющее небо и землю, по которому бегает белка Рататоск (Грызозуб), осуществляя обмен информации между "верхом" и "низом"… Вот какие проблемы возникают при изучении СПИ!

Ещё один герой, который нам потребуется, — тюрки — этнос, обитавший на огромном пространстве от северных границ Китая до Днепра, известный под именами хазар, печенегов, болгар, кипчаков (последних в Киевской Руси называли половцами, в Византии — куманами). Современные потомки тюрков: казахи, узбеки, татары, каракалпаки, башкиры, ногайцы, балкарцы, карачаевцы, кумыки, турки и др. Уже в VIII веке тюрки имели собственную руническую письменность (орхоно-енисейские надписи). Кипчаки были полуоседлым народом и составляли значительную часть населения таких среднеазиатских городов, как Сыгнак, Туркестан, Мерке, Тараз, Отрар. Отрарская библиотека считалась второй в мире после Александрийской. Кипчак из Отрара Аль-Фараби (870–950 гг.) — основатель арабской философии. Отрар сожжен дотла в 1219 г. Чингиз-ханом. Потомки кипчакских рабов основали государство мамелюков в Египте.

Повлияли ли тюрки на язык "Слова"? Явные и скрытые тюркизмы в СПИ обнаруживали еще в прошлом веке. В 1946 г. появилась первая специальная работа на эту тему. Но во второй половине нашего столетия о тюркском влиянии как-то забыли… Почему? Об этом — ниже.

Изучением "Слова" занялся Олжас Сулейменов, человек, для которого родным является один из диалектов тюркского языка. Этот простой факт имел далеко идущие последствия. Есть в СПИ такое место: князь Всеслав " изъ Киева дорискаше до куръ Тмутороканя ". Переводилось: " до куриц", " до первых петухов" и т. п. Сулейменов замечает, что " кура " по-тюркски значит " стена", от корня " кур " — " воздвигай" (отсюда — "курган"). Оказывается, "тёмное" место переводится просто: Всеслав " от Киева дорыскивал до стен Тмуторокани"!

Странное прозвище в "Слове" у князя Всеволода — " буйтур ". Переводилось как " дикий вол", " буйвол". По-тюркски " буй-туре " значит " высокий господин", т. е. " высокородный". Дальнейшая эволюция этого титула: батур, боотур, богатур, богатырь. Высокородного Всеволода переводчики превратили в дикую говядину!

Наверное, вы помните странный сон Святослава, в котором вообще непонятно, что происходит, и, в частности, " сыпахутъ ми тьщии тулы поганых тлъковинъ великый женчюгъ на лоно и негуютъ мя