Иэн Моррис - Почему властвует Запад... по крайней мере, пока еще

Первые китайские деревни — наподобие Цзяху — периода около 7000-х годов до н. э., были довольно похожи на первые деревни на территории Холмистых склонов: небольшие полуподземные хижины приблизительно округлой формы, каменные зернотерки и захоронения между домами. В Цзяху жили от 50 до 100 человек. Одна хижина была чуть больше, нежели остальные. Однако очень равномерное распределение находок позволяет предположить, что различия в размерах богатства и гендерные различия были пока еще небольшими, а приготовление пищи и ее хранение были общинными делами. Положение изменилось ко времени 5000 лет до н. э., когда некоторые деревни насчитывали по 150 жителей и были защищены рвами. В Цзянчжае — лучше всего задокументированном местонахождении того времени, — хижины были обращены в сторону открытого пространства, где находились две большие кучи золы, которые могли остаться от общинных ритуалов.

Жертвоприношения в Цзянчжае — если они являются таковыми — выглядят довольно скромно по сравнению с теми святилищами, которые обитатели Запада построили на несколько тысяч лет ранее. Однако два примечательных набора находок в могилах в Цзяху позволяют предположить, что религия и предки были здесь столь же важны, как и на территории Холмистых склонов. Первый набор состоял из более 30 флейт, вырезанных из костей крыльев японских журавлей. Все они были найдены в более богатых, чем в среднем, мужских погребениях. На пяти из этих флейт все еще можно было играть. На самых старых, времени около 7000 лет до н. э., имелось пять или шесть отверстий. И, хотя они не являлись особенно изящными инструментами, на них можно было сыграть современные китайские народные песни. Ко времени 6500 лет до н. э. нормой стали семь отверстий, и мастера, изготавливавшие флейты, стандартизировали основной тон. Это, возможно, означает, что группы флейтистов играли совместно. В одной могиле времени около 6000 лет до н. э. находилась флейта с восемью отверстиями, пригодная для исполнения любой современной мелодии.

Все это очень интересно. Однако в полной мере значение флейт становится понятным только при изучении 24 богатых мужских погребений, в которых находились панцири черепах, на 14 из которых имелись нацарапанные на них простые знаки. В одной из могил, датируемой временем около 6250-х годов до н. э., голова покойного была удалена (тени Чатал-Хююка!), и на ее месте находились 16 панцирей черепах, на двух из которых были надписи. Некоторые из этих знаков — по крайней мере, с точки зрения ряда ученых — выглядят поразительно похожими на пиктограммы самой ранней полностью сложившейся системы письма в Китае, которой пятью тысячелетиями позже пользовались цари династии Шан.

Я еще вернусь к надписям династии Шан в главе 4, а здесь я просто хочу заметить, что, хотя разрыв между знаками из Цзяху (около 6250 лет до н. э.) и первой настоящей системой письма в Китае (около 1250 лет до н. э.) является почти столь же длительным, как и разрыв между странными символами из Джерф-эль-Ахмара в Сирии (около 9000 лет до н. э.) и первой настоящей системой письма в Месопотамии (около 3300 лет до н. э.), — но в Китае имеется больше свидетельств непрерывности этого процесса. В десятках местонахождений были найдены странные горшки с вырезанными на них знаками, в особенности те, возраст которых датирован после 5000 лет до н. э. Тем не менее среди специалистов имеют место острые разногласия по поводу того, действительно ли грубые царапины из Цзяху являются прямыми предшественниками символов письменной системы династии Шан, появившихся через пять тысяч лет.

Но есть по крайней мере один аргумент в пользу такой связи — это тот факт, что столь многие тексты династии Шан также нацарапаны на панцирях черепах. Шанские цари использовали эти панцири в ритуалах, чтобы предсказывать будущее, и следы этой практики, несомненно, восходят ко времени вплоть до 3500-х годов до н. э. Не может ли быть так, спрашивают теперь археологи, проводившие раскопки в Цзяху, что связи между панцирями черепах, письменностью, предками, прорицаниями и социальной властью берут свое начало еще ранее 6000-х годов до н. э.? Каждый, кто читал работы Конфуция, знает, что в Китае в I тысячелетии до н. э. ритуалы сопровождались музыкой. Не являются ли флейты, панцири черепах и письмена в захоронениях в Цзяху свидетельством в пользу того, что специалисты по ритуалам, способные разговаривать с предками, появились более чем на пять тысяч лет раньше?

Это была бы замечательная непрерывность, но имеются параллели. Ранее в этой главе я упоминал о своеобразных двухголовых статуях с огромными, пристально смотрящими глазами, датируемых временем около 6600 лет до н. э., найденных в Айн-Газале в Иордании. Историк искусств Дениз Шмандт-Бессера указывала на то, что описания богов, записанные в Месопотамии примерно за 2000 лет до н. э., поразительно напоминают эти статуи. В равной степени как на Востоке, так и на Западе некоторые элементы религий первых земледельцев и скотоводов могли быть крайне долгоживущими.

Еще до открытий в Цзяху Гуан Чичан из Гарвардского университета — «крестный отец» археологии Китая в Америке с 1960-х годов вплоть до своей смерти в 2001 году — предположил, что первыми реально обладавшими властью людьми в Китае были шаманы, которые убеждали других, что они могут разговаривать с животными и предками и летать между мирами, и которые монополизировали общение с небесами. Когда Чичан в 1980-х годах представил свои теории, то имевшиеся тогда в наличии факты позволяли ему отследить таких специалистов в прошлом лишь до времени 4000 лет до н. э., — когда общества в Китае быстро изменялись и когда некоторые деревни превращались в города. Ко времени 3500 лет до н. э. в некоторых общинах проживало две-три тысячи человек, — как в Чатал-Хююке или Айн-Газале тремя тысячелетиями ранее, — и кое-какие из этих общин могли мобилизовать тысячи работников строить фортификации из утрамбованной слой за слоем земли (хороший строительный камень редок в Китае). Наиболее впечатляющая стена — в Сишане, — была толщиной от 10 до 15 футов [примерно 3-4,6 м] и тянулась более чем на милю. Даже сегодня ее высота местами все еще составляет восемь футов [около 2,4 м]. Части детских скелетов в глиняных кувшинах под фундаментами, возможно, были принесены в жертву, а в многочисленных ямах на территории этого селения, наполненных золой, находились скелеты взрослых в позах, позволяющих предположить, что они сопротивлялись. Порой их кости перемешаны с костями животных. Возможно, это были ритуальные убийства — наподобие ритуальных убийств в Чайоню в Турции, — и имеются некоторые свидетельства того, что такие ужасные ритуалы в Китае восходят ко времени вплоть до 5000-х годов до н. э.