Надежда Гарифуллина - Анти-Зюгинг [Зюгановщина как оборотная сторона горбачевщины]

В чем же «новизна» КП РФ? В чем ее кредо?

Зюганов объясняет это в своей книге «Держава». Глава «Полк левой руки» посвящена «новым коммунистам» КПРФ.

«В патриотическом стане его (т.е. «полк левой руки» — Н.Г.), как мы уже говорили, составляют коммунисты-державники. Но эти «новые коммунисты» сегодня отличаются от своих чванливых и косных номенклатурных предшественников. После того, как в целях восстановления соборного единства общества они отвергли экстремистские тезисы о классовой борьбе, грозившие народному телу расколами и внутренними конфликтами, был сделан решающий шаг на пути идеологического оздоровления», — пишет Зюганов. («Держава», стр. 112 — 113.)

Весьма откровенно сказано: как только КПРФ отвергла марксистско-ленинские «тезисы» о классовой борьбе, то есть коммунистические принципы, которые Зюганов считает «экстремистскими», так эта партия начала выздоравливать. Идеологически. Таким образом, КПРФ никак не может называться коммунистической, поскольку она (или ее «вожди», с молчаливого согласия партийных масс) отбросила самое сущность коммунистической идеологии. А сделано это, утверждает Зюганов, «в целях восстановления соборного единства общества». Хотелось бы спросить доктора философии, где, в каком веке и при каком строе существовало это, выдуманное лидером КПРФ, идиллическое «соборное единство общества»? Может, при феодализме, когда основными сословиями в России были помещики и принадлежавшие им крепостные крестьяне, которых они, то есть владельцы крепостных душ, продавали, как скот, забивали до смерти при малейшей провинности? Или при капитализме, когда рабочим нечего было терять, кроме своих цепей? Ведь три Русские революции произошли не по прихоти и не в результате козней «экстремистов— большевиков» — они были подготовлены всем ходом социально-экономического развития России.

Единство, только не соборное — это Зюгановым почерпнуто из церковной лексики, — а монолитное морально-политическое единство советского народа существовало именно в советский период истории и особенно наглядно проявилось в годы Великой Отечественной войны, когда народ защищал свободу и независимость своей Родины — СССР, Советскую власть, социализм, то есть все завоевания Октябрьской революции, в том числе и коммунистическую идеологию. И знамя нашей Победы — не власовский триколор, а красный стяг революции. Выходит, все это «новые коммунисты» во главе с Зюгановым отбросили, как некую проказу, от которой они отказались раз и навсегда.

Предшествующие поколения коммунистов Зюганов высокомерно именует «чванливыми и косными номенклатурными предшественниками», совершенно «забыв», что именно им, предшественникам, страна обязана и многочисленными победами в ратных сражениях, и своим поистине космическим взлетом во всех областях экономики, науки, культуры. А что сделали для народа и страны эти «новые коммунисты» во главе с Зюгановым? 12 июня 1990 года на Первом Съезде народных депутатов РСФСР проголосовали за Декларацию о государственном суверенитете и независимости России, чем положили начало разрушению Советского Союза, 12 декабря 1991 года в Верховном Совете РСФСР — за ратификацию беловежских соглашений, чем довершили уничтожение единого государства, могучей сверхдержавы. В августе 1991 года не выступили на защиту советского конституционного строя. И после этого Зюганов еще смеет называть себя и свою партию «коммунистами-державниками»! Вы — разрушители, а не державники!

«Другим шагом, — продолжает Зюганов, — стал возврат к исконным национальным ценностям, признание необходимости восстановления преемственности исторического развития страны, отказ от воинствующего атеизма и маскировавшегося под лозунгом «пролетарского интернационализма» безразличия к судьбе собственных народов России, готовности принести их вековые особенности и национальные интересы в жертву Молоху «мировой революции». (Там же, стр. 113)

Зюганов не поясняет, что он имеет в виду под «исконными национальными ценностями» и какой смысл вкладывает в «признание необходимости восстановления преемственности исторического развития». Поскольку он отвергает революцию, то, возможно, речь идет о восстановлении монархии? Видимо, не случайно Зюганов ходит вокруг да около, отделывается иносказаниями, понять которые трудно. Возмущает его утверждение о том, будто в СССР «под лозунгом пролетарского интернационализма «маскировалось» «безразличие к судьбам собственно народов России». Это ложь! Достаточно вспомнить, что при Советской власти абсолютно все народы, даже самые малые, получили свою письменность, возможность приобщиться к мировой культуре и развивать национальные самобытные искусства.

По данным сборника А.П.Ненарокова и А.В.Проскурина «Волей народов», за шесть десятилетий в национальных республиках число профессиональных театров увеличилось в 3 раза. В этой же книге говорится, что «уже в 20-е годы абазинцы, лакцы, ногайцы, балкарцы, тувинцы, адыгейцы и многие другие народы впервые в своей истории получили книги и учебные пособия на родном языке. За 15-20 лет после революции для более чем 40 народностей была создана своя письменность. Уже к 1928 году около 7 млн. человек взрослого населения сумели ликвидировать свою неграмотность. Всего за 20 лет, с 1921 по 1940 г., обучено примерно 60 млн. человек. По переписи 1939 г., количество грамотных в стране превысило 87 %. ...Таким образом, уровень грамотности всех народов страны выровнялся в основном к 1939 г. В послевоенное время этот разрыв ликвидирован окончательно. С конца 50-х годов все переписи свидетельствуют о сплошной грамотности населения». (А.П.Ненароков, А.В.Проскурин. «Волей народов», М., Издательство политической литературы, 1983 г., стр. 133)

Если это и многое другое, что делалось при Советской власти для всестороннего развития каждой нации и народности страны, есть «безразличие» к их судьбам, то, интересно, что же тогда входит в понятие «забота»?

«В результате такого идеологического рывка российские коммунисты оказались внутренне готовыми к жестким и динамичным требованиям современности. Их движение обрело «второе дыхание», т.е. новое качество, новые политические перспективы (что стало неприятным сюрпризом для тех, кто поспешил похоронить КП РФ как «наследие проклятого прошлого» и «партию пенсионеров-номенклатурщиков»)», — продолжает характеризовать «новых коммунистов» Зюганов. (Там же.)

«Новые политические перспективы» у «вождей» КПРФ одни — участие в выборах. Любых — в Государственную Думу, в местные законодательные органы. Изменить жизнь народа это не может. Изменить жизнь депутата-коммуниста может, еще и как! Например, «Бизнес-журнал» в одном из номеров за