Сергей Реутов - Тайные общества. За кулисами власти

В начале 1884 года было решено, что основатели поедут в Европу. Полковника Олкотта буддийское духовенство Цейлона делегировало для защиты буддизма в этой стране. Он должен был убедить официальный Лондон в неспособности местного правительства защитить сингалезских буддистов от нападок католиков. ЕПБ поехала с ним отчасти из-за состояния здоровья.

Прежде чем уехать, ЕПБ издала «Меморандум», в котором выражала протест против тенденции некоторых членов общества считать теософское движение «школой, где можно научиться Йога Видья и оккультизму более быстрым и легким путем, чем прежде… Теософское общество не обещает Учителей, Гуру, чтобы принимать члена при вступлении, по Их специальному предписанию… Без сомнения, есть отдельные члены, которые достаточно удачливы, чтобы быть принятыми в качестве чела [2] Ученик. Воспитанник Гуру, или Мудреца. Последователь определенного Адепта или философской школы ( санскрит ). , но их приняли (в чела) не из-за того, что они были собратьями, а потому, что они живут такой жизнью и добровольно проходят через обучение и испытания, предписанные претендентам на оккультные знания любого возраста и национальности… То, что Общество ожидает от своих отделений и отдельных членов, — это сотрудничество и помощь в его большой задаче объединения Востока и Запада, Севера и Юга в научное Братство, вооруженное против распрей и частых неудач принципом взаимной толерантности и взаимного интеллектуального понимания…»

Пятого апреля Олкотт с молодым индийцем-теософом Мохини выехал в Лондон, где, кроме вопроса защиты буддистов Цейлона, надо было решить проблемы, возникшие в Лондонской ложе Теософского общества.

Лондонские теософы познакомили Олкотта и ЕПБ с Обществом психических исследований (ОПИ): оно делало попытки получить документальные данные относительно случаев астральных явлений Махатм в различные времена и в различных местах. Олкотт выразил симпатию к работе ОПИ и с открытостью и дружелюбием встречался с членами этой организации. Однако, несмотря на многочасовые рассказы самого полковника, Блаватской и их сподвижников, у членов ОПИ только крепли подозрения — и позже это отрицательно сказалось на их отношении к Теософскому обществу.

В феврале 1885 года ЕПБ пережила тяжелую болезнь, врачи предсказывали, что она впадет в кому и уйдет из жизни в бессознательном состоянии. Но, по словам Олкотта, «снова Махатма Мориа выдернул ЕПБ из пасти смерти». После этого ЕПБ отправилась в Европу и все свое время отдала написанию «Тайной доктрины».

С 1887 года и до конца жизни ЕПБ жила в Лондоне. С ее прибытием образовалась новая ложа, которую назвали «Ложа Блаватской Теософского общества», президентом стал Дж. Б. Финч. Для связи с общественностью и разъяснения теософских идей ложа решила издавать журнал «Люцифер», соредакторами которого стали ЕПБ и М. Коллинз.

По-настоящему великим событием 1888 года стала публикация в октябре долгожданной «Тайной доктрины», выдающегося произведения Елены Петровны Блаватской. Это был ее благородный ответ на все нападки и критические статьи. Книга вышла одновременно в Лондоне и Нью-Йорке. Так как первое английское издание в 500 экземпляров разошлось еще до даты публикации (видимо, по подписке), было напечатано второе издание. В двух вышедших томах был использован не весь имеющийся у ЕПБ материал, позже она намеревалась опубликовать еще два тома. В следующем, 1889 году ЕПБ подготовила еще две книги: «Ключ к теософии» и «Голос Безмолвия», и тогда же с ЕПБ познакомилась Анни Безант, которая вскоре вступила в Теософское общество и приняла очень активное участие в его деятельности.

Президент Олкотт защищал буддизм не только в Индии и на Цейлоне. Так, в 1889 году им была предпринята поездка в Японию с целью объединения на общей платформе различных буддийских сект. В 1890 году Олкотт провел первый съезд Цейлонской секции, где был принят проект устава. В этом же году на Цейлоне с помощью Олкотта была открыта буддийская школа для девочек. Став первой такой школой на острове, она явилась началом движения за высшее образование сингалезских девочек под буддийским управлением.

После консультаций с представителями секций общества было принято решение, что 1 января 1891 года четыре индийские секции должны слиться в одну, а Арчибальд Кейтли станет генеральным секретарем со штаб-квартирой в Адьяре. Прежние генеральные секретари станут провинциальными секретарями и сформируют исполнительный комитет новой индийской секции. В июне 1890 года по инициативе Е. П. Блаватской была сформирована секция Теософского общества, призванная координировать всю деятельность общества в Европе. Елена Петровна стала президентом этой секции, а ее квартира в Лондоне — штаб-квартирой для ведения всех официальных теософских дел в Европе. При этом полковник Олкотт оставался, как прежде, президентом-основателем Теософского общества во всем мире.

Зная, что час ее смерти приближается, ЕПБ сформировала вокруг себя группу учеников для более глубокого изучения эзотерической философии и регулярно инструктировала их. Кроме того, она посылала своих учеников распространять учение, которое она им передала, в разных городах Англии и в разных странах мира.

Елена Петровна ушла из жизни 8 мая 1891 года. Это известие попало на первые полосы многих газет мира. Лондонская «Пэл-Мэл гэзет» назвала ее одной из самых выдающихся женщин поколения. «Нью-Йорк трибюн» отметила, что никто, кроме Блаватской, «не совершил большего в смысле раскрытия долго хранимых за семью печатями сокровищ восточной мысли, мудрости и философии».

Теософское общество продолжало существовать и работать. Президент общества объявил, что в его политике не будет никаких изменений и что три заявленные цели будут строго выполняться. Было вновь подтверждено и гарантированно неоспоримое право выражения мнений и абсолютного равенства членов общества. Также он подтверждал, что принцип автономного управления будет соблюдаться в отделениях и филиалах в пределах международного устава Теософского общества.

После смерти Олкотта в 1907 году президентом стала Анни Безант, которая обладала сильным характером, широкой эрудицией и философским складом ума и которую ЕПБ еще при жизни назначила своей преемницей.

Нам хорошо известно о существовании мистических движений демонического, сатанинского направления. Немало чудовищных исторических событий издавна объясняется их существованием, а не научными изысканиями. В настоящее время бытует мнение, что нацизм нельзя объяснить только манией власти психопата Гитлера, садизмом кучки невротиков — нацистских вождей — и рабским повиновением большой и предельно запуганной толпы немецкого народа.