Михаил Мейер - История Турции в средние века и новое время

Господство реакции не могло остановить развитие прогрессивных сил в стране. Борьба за конституцию 1876 г. и участие в первом парламенте стали для них школой политической борьбы. Идеи "новых османов" были подхвачены и развиты применительно к изменившимся условиям участниками младотурецкого движения. Режим "зулюма" подтолкнул их к поискам революционных методов борьбы с султанским самодержавием.

В 1889 г. группа учащихся военно-медицинского училища в Стамбуле по инициативе курсанта Ибрагима Темо создала первые ячейки тайного общества "Единение и прогресс" ("Иттихад ве теракки”) с целью борьбы против абдулхамидовского деспотизма. Тогда же начал оформляться центр эмигрантской оппозиции во главе с Ахмедом Риза-беем. Участников этих организаций стали называть в Европе младотурками. Они представляли молодую интеллигенцию, выражавшую интересы зарождавшейся национальной буржуазии, заинтересованных в ликвидации феодальных порядков и обеспечении условий для развития капиталистических отношений в стране. К младотурецкому движению примкнули и многие представители феодальной бюрократии, считавших, что политика Абдул-Хамида ведет империю к гибели. Пестрый социальный состав организаций определил и постоянные идейные разногласия среди участников движения.

Своими главными целями младотурки считали восстановление конституционного режима и проведение умеренных буржуазных реформ по европейскому образцу. В условиях превращения страны в полуколонию империализма и роста национально-освободительного движения нетурецких народов империи особую остроту имел национальный вопрос, по которому среди младотурецких лидеров не было единства. Часть из них во главе с Ахмедом Ризой исходила из интересов турецкой национальной буржуазии и выступала за доктрину "османизма", отстаивая тезис о невмешательстве держав в дела империи. Другая {228} группа младотурок, руководителем которых был принц Сабахеддин, призывала к союзу с инонациональной буржуазией и предлагала решать национальный вопрос путем административной децентрализации.

Деятельность младотурецких организаций первоначально не выходила за рамки пропаганды и агитации через печатавшиеся в Турции и за границей газеты, брошюры и листовки. Движение было практически лишено связи с массами, его лидеры предпочитали путь заговоров и дворцовых переворотов. Эффективность борьбы значительно снижалась из-за организационной разобщенности и идейных разногласий, изолированности младотурок от политических организаций нетурецких народов Османской империи.

Попытка объединить усилия всех политических партий, групп и кружков, ведших борьбу против деспотическою режима, была предпринята на первом конгрессе младотурок в Париже в 1902 г. Однако разногласия по вопросу о пути и методах изменения существующею строя в Турции привели к расколу участников конгресса и созданию двух самостоятельных организаций. Основу одной из них составила группа Ахмеда Ризы. Его идеи, высказывавшиеся ранее на страницах газеты "Мешверет” ("Дебаты”), легли в основу программы этого политического объединения. Группа Сабахеддина оформилась в "Общество частной инициативы и децентрализации", выступившее за создание османской федерации, в рамках которой все народности в империи пользовались бы автономией. Оно также высказалось за активное сотрудничество с иностранными державами, чтобы добиться прилива капиталов и развития предпринимательской активности. Взаимное соперничество двух младотурецких центров привело к временному снижению активности их борьбы с абдулхамидовскими порядками.

В начале XX в. существовали два основных течения в борьбе против режима "зулюма", действовавших изолированно друг от друга: младотурецкое движение и национально-освободительная борьба нетурецких народов.

В 1903 г. в Македонии произошло народное восстание. Хотя оно было жестоко подавлено, во многих районах продолжались выступления {229} партизанских отрядов (чет). В эти же годы усилились выступления армянского населения империи, оживилась деятельность арабских националистических организаций, все больший размах приобретали антитурецкие выступления в Албании.

Революция 1905—1907 гг. в России получила широкий отклик в Османской империи, способствовала подъему младотурецкого движения и объединению двух течений, боровшихся с абдулхамидовским режимом.

Султанские власти предпринимали всевозможные меры для того, чтобы не допустить распространения "заразы революции" в Турции: была закрыта кавказская граница с Россией, введена строжайшая цензура на информацию о России, укреплена защита проливов, дабы не допустить прохода революционного броненосца "Потемкин" через Босфор, усилено наблюдение за настроениями в армии.

Опасения властей не были напрасными. Революционные события в России действительно активизировали антиправительственные настроения в Османской империи. Усилилось брожение в армии, о чем свидетельствовало большое количество выступлений солдат и матросов против палочной дисциплины, произвола высших офицеров. Отмечались случаи отказа солдат и офицеров от участия в карательных экспедициях. "Лига революционных офицеров оттоманской армии и флота" в 1906 г. направила письмо семье лейтенанта П.П. Шмидта, казненного за участие в севастопольском восстании. В нем авторы — члены одной из нелегальных младотурецких организаций — обещали, что будут бороться за "святую гражданскую свободу" и знакомить турецкий народ с событиями в России.

С конца 1905 г. Анатолия стала местом значительных революционных выступлений народных масс. Наибольший размах они приобрели в восточных и северо-восточных провинциях, где быстрее распространялись известия о российской, а потом и иранской революциях. Перекидываясь из города в город, охватывая все более широкие слои населения, волнения в Анатолии приобрели опасный для существовавшего режима характер. Центром выступлений стал Эрзурум, где в начале 1906 г. образовалась первая буржуазно-революционная организация "Джан верир" ("Жертвующий собой"). Созданная под влиянием революционных событий в Тебризе, она включала в себя представителей разных слоев общества — торговой буржуазии, ремесленников, улемов, солдат и офицеров. Опираясь на добровольных дружинников — дадашей (дадаш, или таташ на местном диалекте — друг, товарищ), "Джан верир" поддерживала строгий порядок в городе, контролировала базарную торговлю, ввела твердые цены на основные продукты питания, добивалась снятия с постов наиболее ненавистных народу чиновников. Около двух лет в вилайете существовало фактическое {230} двоевластие. Все попытки правительства расправиться с руководителями общества не имели успеха. Пример жителей Эрзурума воодушевил население соседних вилайетов — Трабзона, Кастамону, Вана.