Антон Первушин - Оккультный Гитлер

Ритуальное убийство сатанистами 32-летней женщины в ноябре 1995 года в Санкт-Петербурге. Как выяснило следствие, сатанисты (двое мужчин и две женщины) по общему сговору принесли несчастную в жертву сатане, затем затащили ее в ванную, где расчленили труп (так, по их словам, требовал обряд), затем таким же способом они расправились с двумя собаками погибшей, останки расфасовали по 4 пакетам и бросили их в небольшой пруд по улице Челябинской.

Среди других типичных преступлений, характерных для убежденных сатанистов и прочих дьяволопоклонников: растление малолетних; массовые изнасилования; осквернение могил и гробокопательство; издевательства над животными и ритуальные убийства животных; осквернение храмов и других культовых сооружений; употребление и распространение наркотиков; сексуальные оргии и принуждение к гомосексуализму.

Примечательно, что среди адептов сатаны хватает и поклонников Гитлера – для них он свой, почти идеальное воплощение Антихриста, прихода которого они все ждут с нетерпением. Так, Гитлера считают одним из своих духовных лидеров сторонники «Церкви Великой Белой Расы» и печально известной секты «Аум Синрике»…

Мы можем по-разному относиться к православию. Я, будучи атеистом, недолюбливаю эту конфессию и даже считаю, что она оглупляет население, делает «православный люд» зависимым от воли небольшой группы лиц, а потому уязвимым перед лицом реальных опасностей, которые грозят нам в этом большом материальном мире. Однако православие при всех его недостатках является ветвью мировой религии, проповедующей смирение и терпимость, любовь и всепрощение. Христианство не просто утверждает нравственные законы, но требует их неукоснительного соблюдения, что очень важно в эпоху хаоса и реформ, когда так много соблазнов, но нет ответственности за содеянное. Потому оно всегда предпочтительнее, чем любая другая эзотерика под девизом прикосновения к Древнему Знанию Предков или изучения астральных миров…

Части 12-й группы армий генерал-лейтенанта Омара Нельсона Брэдли и 1-го Украинского фронта маршала Конева встретились на Эльбе, в Торгау.

Войска 2-го Белорусского фронта, форсировав Одер, прорвали главную полосу обороны и, продвинувшись на 20 километров, сковали 3-ю танковую армию противника, лишив ее возможности нанести контрудар с севера по советским армиям, окружившим Берлин.

Четыре общевойсковые и две танковые армии 1-го Белорусского фронта, две танковые армии и стрелковый корпус 1-го Украинского фронта начали штурм Берлина, нанося удары по сходящимся направлениям к центру города. Бои шли днем и ночью. Они велись на земле, в подземных коммуникациях и в воздухе.

Напряжение боев в Берлине нарастало по мере продвижения советских войск к центру города, к Рейхстагу и правительственным зданиям. Штурмовавшие Берлин армии имели заранее определенные полосы наступления, части и подразделения атаковали конкретные объекты – районы, улицы, здания и сооружения. Бои велись, как правило, штурмовыми группами и отрядами, составленными из подразделений всех родов войск; использовались танки, орудия прямой наводки, огнеметы и даже трофейные фаустпатроны.

Со своей стороны нацисты бросили в бой последний резерв – всех мужчин-берлинцев, способных носить оружие. В сражение вступили и раненые из госпиталей, и заключенные, выпущенные из тюрем. Ввиду ограниченности вооружения, эти отряды получали винтовку или ручной пулемет на два-три человека.

В бункере под Рейхсканцелярией обсуждался план прорыва окружения Берлина силами армии генерала Вальтера Венка, действовавшего на рубеже Эльбы. Но когда Гитлер приказал Венку прорываться к Рейхсканцелярии, этой армии уже не существовало.

В это самое время Гитлером овладела новая идея фикс. На совещании вдруг появился адъютант прессы Лоренц. Он сразу попросил слова и сообщил радостную новость: как только советские и англо-американские войска встретились на Эльбе, между ними начались столкновения.

Гитлер приободрился. Он обратился к присутствующим: «Господа, вот снова убедительнейшее доказательство моей правоты и отсутствия единства у наших врагов! Разве немецкий народ и история не назовут меня преступником, если я сегодня заключу мир и упущу эту возможность? Завтра наши враги столкнутся! Ведь очевидно, что в ближайшие дни, и даже часы, разразится война между большевиками и англосаксами из-за германской добычи!»

Фюрер больше не слушал военачальников – его мысли были всецело заняты очередным свершившимся чудом.

«Если действительно верно, что в Сан-Франциско между союзниками имелись противоречия, – окрепшим голосом говорил он, – тогда поворот наступит, как только я нанесу удар большевистскому колоссу. Тогда, вероятно, и другие убедятся, что только я, моя партия и сегодняшнее немецкое государство способны остановить большевистский колосс!»

Пришло время поговорить об оккультных организациях Веймарской республики – ведь именно из их идеологии выросла эзотерическая часть идеологии Третьего рейха. Наиболее часто в этой связи поминают тамплиеров Ланца фон Либенсфельса.

Человек, который называл себя Йорг Ланц фон Либенфельс (von Liebensfels) и утверждал, что он родился 1 мая 1872 года в Мессине (Сицилия) от барона Иоганна Ланца фон Либенфельса и его жены Катарины, урожденной Скала, в действительности родился 19 июля 1874 года в пригороде Вены. Его отец, Иоганн Ланц, был учителем; мать действительно звали Катарина, урожденная Гоффенрайх. При крещении ребенок получил имя Адольф Йозеф.

В детстве Ланц горячо интересовался средневековым прошлым и религиозными орденами, к которым он относился как к духовной элите. Сам он рассказывал, что его особенно воодушевлял средневековый Орден тамплиеров (рыцарей Храма, «храмовников») и что он с головой ушел в изучение их истории, традиции и легенд. Эти впечатления определили его решение принять послушничество в одном из аббатств Вены. Несмотря на возражения семьи, он вступил в орден как брат Георг 31 июля 1893 года.

Аббатство оказало серьезное влияние на жизнь Ланца. Белый камень церковных нефов, белые плиты, строгий романский стиль, уединенный монастырский сад, мозаика цветных стекол и могилы XII века – все это совпадало с атмосферой средневекового рыцарского романа. Ланц был истовым послушником и делал серьезные успехи. В 1897 году он постригся в монахи, а еще через год приступил к преподаванию в духовной семинарии.

Жизнь в монастыре удовлетворяла его сентиментальным стремлениям отождествить себя со священной элитой древности; кроме того, эти годы предоставили ему исключительную возможность расширить свое образование. Зрелые труды Ланца несут на себе ясный отпечаток глубокого знания Библии, редких апокрифов и гностических текстов, а также религиозных традиций и языков Ближнего Востока. Он также прилежно изучал историю аббатства и опубликовал свои исследования в нескольких научных журналах.