Сергей Сапрыкин - Понтийское царство [Государство греков и варваров в Причерноморье]

К IV в. до н. э. в Греции фратрии перестают играть видную роль в политической жизни полисов, так как постепенно переходят к делам религии [13] Глускина Л. М. Фратрия и род в структуре Афинского полиса IV в. до н. э. // ВДИ. 1983. № 3. С. 39–52; Latte K. Phratrie // RE. 1941. Bd. 20, Hbd. 39. S. 756; Bourriot F. Recherches sur la nature du genos. P., 1976. Vol. I. P. 650; Свенцицкая И. С. Роль частных сообществ в общественной жизни полисов эллинистического и римского времени // ВДИ. 1985. № 4. С. 46; Roussel D. Tribu et cité. P., 1976. PP. 56; Busolt G.. Swoboda Н. Griechische Staatskunde. München, 1926. Bd. I. T. 1. Abt. 4. S. 958 u.folg. . Вот почему еще Ф. Поланд заметил, что в Малой Азии на рубеже н. э. фратрии стали исключительно культовыми объединениями. В их число он включил и фратрию Абонутейха [14] Poland F. Geshichte… S. 528. .

Стратег Алким, сын Менофила, который был почтен фратрией, являлся ее членом. Относительно его положения в иерархической структуре царства ведутся споры. Считается, что Алким был либо военачальником, либо стратегом-правителем эпархии, одной из областей Понта [15] Reinach T. A Stele… P. 166; Idem. Mithradates Eupator, König von Pontos. Hildcsheim: N. Y., 1975. S. 254; Rostovtzeff M. I. Ormerod H. Pontus and It's Neighbours // CAH. 1932. Vol. 9. P. 215; Лепер Р. Х. Указ. соч. С. 162. , либо должностным лицом, назначенным Митридатом V осуществлять военную или гражданскую власть над городом, уроженцем которого являлся [16] Максимова М. И. Указ. соч. С. 197, 198. , либо просто царским чиновником [17] Olshausen E. Zum hellenisierungsprozess am Pontischcn Königshof // Ancient Society. 1974. Vol. 5. P. 160. . Думается, правы те, кто принимает Алкима за стратега-наместника царя над территорией, в состав которой входил Абонутейх. Об этом свидетельствует тон декрета фратеров, полный заискивания и лести перед царским вельможей. Пожертвования в пользу фратрии, удостоившей его венком, также подтверждают превосходство Алкима перед гражданами города, входившими во фратрию; большой размер суммы, которую получили от него старейшины фратрии, золотые венки, которыми те были увенчаны в ответ на их знаки внимания Алкиму, - все это указывает, что стратег не столько из этических, сколько из политических соображений заигрывал с гражданами греческого города и стал, вероятно, почетным членом фратрии во главе со жрецом культа Зевса, одного из наиболее почитаемых в Понтийском царстве [18] О культе Зевса в Понтийском царстве см.: SP. III. 28, 65, 140, 141, 152; Cumont F. Le Zeus Stratios de Mithridate // RHR. 1901. Vol. 43. P. 45. . В монархиях эллинистического типа (ср., например, Боспор - КБН. 1134) почетными лицами в фиасах были царские вельможи, представители дворцовой администрации. Та же картина наблюдалась в Понте, где стратег Алким как почетный член фратрии, перед которым заискивают горожане, одаривает их "своей милостью" и, очевидно, "милостью царя". Все это приводит к заключению, что стратег Алким мог быть царским сановником, от которого зависело благосостояние городка и его граждан-фратеров. Он мог быть только царским наместником, которого уместно сравнить со стратегом Пифом, сыном Дионисия, известным по надписи из Карусы, древнего городка близ Синопы, столицы царства [19] Robinson D. Greek and Latin Inscriptions from Sinope and Environs // AJA. 1905. Vol. 9; P. 302. N 24. , который совершил благодарственный дар Зевсу. Очевидно, уже во II в. во главе военно-административных округов Понтийского царства стояли стратеги, которые подчинялись царской администрации, а сами округа назывались стратегиями, как в некоторых других эллинистических государствах (Египет, Фракия).

Надпись из Инеболи уместно сопоставить с декретом середины I в. до н. э. из Одесса в честь Меногена, сына Асклепиада, назначенного фракийским одрисским царем Садалом II стратегом соседней с греческим городом территории (στρατηγός επι τῆς προσχώρου) (BCH. LV. 1931. P. 43 et suiv. = IGB. I². 43). Из этого декрета следует, что царские земли одриссов, поделенные на округа - стратегии, граничили с хорой Одесса, которая находилась под управлением полисного коллектива [20] Михайлов Г. Към вопроса за стратегиете в Тракия // ГСУ. 1967. Т. 61. Вып. 2. С. 33; Фол А. Още ведньж (и за последен вът!) към вопроса за стратегиете в Тракия // Terra Antiqua Balcanica II. Sofia, 1985. P. 142–144. . В надписи из Пафлагонии картина противоположная: власть стратега, наместника Митридата V Эвергета, по всей видимости, распространялась и на город, ибо абонутейхиты не имели прав самоуправления и автономии, что ограничивало их самостоятельность в делах полиса. Это означает, что полисные земли в случае их наличия должны были подчиняться стратегу и составлять часть царской стратегии. Но, скорее всего, в составе царства Понт такие незначительные центры, как Абонутейх, не имели права во II в. владеть сельскохозяйственной территорией, так как подчинялись наместнику царской области. Итак, надпись из Абонутейха подводит нас к рассмотрению сложных вопросов социально-экономических отношений в Понтийском царстве.

Для правильного понимания царского и полисного землевладений, взаимоотношений царской администрации и греческого полиса в Понте большое значение имеет так называемый "Евпаторов закон о наследовании", известный по рескриптам Горгиппии, одному из крупнейших городов Боспора, боспорского царя Аспурга [21] Блаватская Т. В. Рескрипты царя Аспурга // CA. 1965. № 2. С. 197–200. . В первом из них (письмо А) говорится о том, что Аспург определил "сообразно данным распоряжениям, что на будущее время правила родственного наследования останутся у них (горгиппийцев. - С. С.) неизменяемыми согласно наследственному закону Евпатора" (κατὰ τὰς ύπ' ἑμοῦ δεδομένας έντολὰς δοκιμάζω [ε]ἰς τό λοιπόν τάς κ[λ]ηρονομία[ς] μένειν αύτοῖς βεβαίως κατά τόν Εύπάτορος άνχι[στ]ευτικόν νόμον). Во втором (письмо В), вырезанном на той же плите, упоминается об освобождении граждан Горгиппии от уплаты пошлины в царскую казну с вина, пшеницы, ячменя и проса. По поводу данного закона издатель надписей ограничился указанием, что речь в нем должна идти о наследовании по праву близкого родства, как это установил Митридат VI Евпатор, унифицировавший городское право. По мнению Т. В. Блаватской, жители Горгиппии получили при Митридате VI такие же законы о наследовании, какие были введены им в полисах Понтийского царства, а значение их в том, что они расширили круг родичей-наследников [22] Блаватская Т. В. Аспург и Боспор // CA. 1965. № 3. С. 30, 31. . Насколько известно, никто не пытался осмыслить характер содержания закона, хотя в ряде работ мы старались раскрыть его смысл в связи с особенностями полисной земельной собственности [23] Сапрыкин С. Ю. "Аспургиане" // CA. 1985. № 2. С. 68; 69; Он же. Особенности земельных отношений в Понтийском царстве Митридатидов // Terra Antiqua Balcanica. Sofia, 1986. V. P. 113–120; Он же. "Евпаторов закон о наследовании" и его значение в истории Понтийского царства // ВДИ. 1991. № 2. С. 181–197. ,специального исследования этого явления эллинистической юрисдикции до сих пор не сделано.