Кирилл Королев - Войны античного мира: Македонский гамбит.

Александр отправляется в поход на землю Клила и застает там только бородатых высокорослых людей, имеющих черные волосы и тонкие острые зубы. Не понимая их языка, царь решился не воевать с ними и посему вышел из их земли. Но жители Клилы преследовали Александра с многочисленным войском и умертвили из людей Александровых около 3000 человек. И подумал царь: так-то мне отплатили жители Клилы! Посему он поклялся не уходить оттуда, пока он не разорит всей страны. На следующий день Александр отдал своим людям приказ воевать с жителями Клилы и отомстить им за убитых ими царских людей. И войска Александра завязали бой, осадили город Итук, столицу этой страны, разрушили его стены, умертвили всех жителей, взяли всю добычу и разделили ее между собою по жребию. На третий день царские войска увидели, что против них идет большая армия из женщин Итука, несмотря на то что до того времени не видно было во всей стране ни одной женщины. Сначала Александр не желал воевать с женщинами и решился ждать и смотреть, что они сделают; но когда женская армия напала на царских людей и нанесла им большое поражение, то пришлось воевать с нею. И завязался ожесточенный бой в продолжение четырех дней, так что силы александровых войск стали истощаться. Заметив опасность, Александр воскликнул: «О вы, люди Мокдона! Что скажут теперь другие народы, которые вы покорили, другие государства, которые вы завоевали! — все скажут: женщины одолели их!» Это подействовало, и войска Александра напрягали свои силы, победили женщин, истребили их всех, кроме одной старухи, которую никоим образом они не могли убить. Когда же ее поймали и обыскали, то нашли у нее на шее кожаный мешок, наполненный чарами. По приказанию царя разрезали кожу, в которой нашлось: девять зерен перца, девять чесночных головок, девять гладких камушков, девять змеиных голов и девять голов рыбы, называемой на исмаильском языке Флфли. Когда все это, по царскому повелению, было брошено в огонь, то женщина подняла большой крик и плач, а на вопрос Александра о причине сего она не могла отвечать по незнанию языка. Затем ее заковали в железные цепи и подали ей яства и напитки, и старуха съела и выпила столько, сколько хватило бы на пятьдесят человек. После сего она разорвала железные цепи так легко, как льняные нитки, умертвила 180 человек из царского войска и убежала с быстротой серны, бегущей за своим возлюбленным. Герои же Александра погнались за ней и не могли ее поймать, и послали за нею в погоню запряженные колесницы, но также безуспешно; наконец она добежала до реки, погрузилась в воду, и что сталось с пен — неизвестно. Когда рассказали об этом Александру, то он приказал обыскивать платья женщин, убитых на войне, и под платьями нашли две головы змей, которые сожгли на огне, после чего войска разделили между собою всю добычу неприятелей.

Оттуда Александр отправился и прибыл в землю Абумриша, каковая земля весьма сухая и не производит никаких растений. Там волосы на голове мужчин белы, как снег, а у женщин — красны, как кровь. Едят они исключительно только небольшие орехи, которые растут на деревьях в воде; орехи их сладки как мед и тают в желудке.

Затем царь отправился со всем своим войском в землю Лахиш, каковая земля наполнена каналами и чрезвычайно тучна; там нельзя сообщаться иначе как на судах. Для этой цели царь изготовил 300 кораблей, но их застигла жестокая буря, которая перебросила царя вместе с его войском по ту сторону земли Лохиш, и они прибыли в землю Куш (Эфиопия. — Ред .), которая близка к десяти коленам израильским. И прибыл Александр к реке, окружающей страну десяти колен, но не мог проникнуть туда по причине больших камней, которые кружатся в этой реке в продолжение всей недели до сумерек кануна субботы. Посему царь с войском стал лагерем до вечера пятницы, и когда прекратилось вращение камней, вступил в реку и остановился там, дабы разузнать, как поступить ему далее. И отправил Александр посланцев к туземцам, для того чтобы разведать, что это за народ. Те ответили что они — народ Божий (Израиль), переселившийся из святой земли Палестины во дни Синехерима, царя Ассирии. Услышав такой ответ, Александр весьма обрадовался и отправил к этим евреям своего писца Менахема, поручив ему узнать, может ли царь со своим войском пройти через их землю. Когда Менахем прибыл к этим десяти коленам и обратился к ним с речью на священном языке, они спросили его, не еврей ли он, и когда он ответил им утвердительно, чрезвычайно рассердились на него за нарушение им святости субботы и грозили ему смертью. Тогда Менахем стал оправдываться тем обстоятельством, что он был принужден нарушить субботу по приказанию царя; да к тому же если б он остался один в то время, когда все отправились в поход, то подвергнул бы себя опасности от диких зверей; в случае же опасности и Тора, и раввины дозволяют нарушать закон. Но на это они возразили, что во всей этой местности не обретается никаких диких зверей, так что с их мальчиками, которые состоят пастухами при их стадах, никогда не приключалось ничего худого ни днем, ни ночью. Вследствие сего они отказались вести с ним переговоры, и Менахем принужден был вернуться в лагерь с великой досадой. Александр узнал по лицу Менахема о неудаче миссии последнего и, когда узнал все обстоятельства дела, крайне ужаснулся. Затем он отправил к евреям посольство из многочисленных и почитаемых сановников, но евреи не захотели иметь с ними сношений, пока они не совершат над собою обряда обрезания. Когда об этом донесли Александру, он сказал: «Да ведь я обрезанный!» — и посему он сам отправился к евреям. Александр застал этих евреев в палатках (или шатрах), выкрашенных во всевозможные цвета, и, зайдя в одну из тех палаток, застал старца с книгой в руках. На приветствие Александра старец ничего не отвечает. Тогда царь говорит: «Я ведь обрезан, как ты сам, и притом я царь, сын царя!» Услышав это, старец поднимается со своего места, усаживает Александра и оказывает ему великие почести. Царь спрашивает старца: отчего евреи не собираются воевать с ним и как это они не боятся его при виде многочисленного его войска? На вопрос старца, сколько у Александра войск, последний не в состоянии ответить. Старец же говорит, что евреи нисколько не боятся Александра, так как над ними исполнилось изречение Св. Писания [226]: «И пятеро из вас будут преследовать сто неприятелей, а сто из вас будут преследовать десять тысяч, и враги ваши падут пред вами от меча». Александр спрашивает старца об их способе пропитания и средствах к жизни, на что старец отвечает, что их всего десять колен, из коих пять отправляются раз в десять лет в военный поход против окрестных племен, живущих на юге, и набирают у них добычу, достаточную на прокормление в течение десяти лет; затем остальные пять колен отправляются в поход против народов, обитателей севера, и набирают добычу, достаточную для пропитания в продолжение следующего десятилетия; то же самое повторяется в следующие два десятилетия с племенами Востока и Запада, после чего начинается новая очередь с таковою же последовательностью. На это Александр заметает, что такой порядок вещей не соответствует справедливости и нравственности; но старец возражает, что их соседи — язычники и сами не соблюдают нравственных законов Торы. Затем Александр отпрашивает старца об их обычных занятиях, и старец объясняет ему, что в будни они занимаются изучением Торы денно и нощно; а по субботам они наслаждаются всевозможными яствами до полудня, пополудни же они опять-таки занимаются изучением Торы. Затем царь попросил старца поговорить с народом о дозволении ему пройти с войском через их страну, на что старец согласился, и по поданному им трубою сигналу собрались жители, многочисленные, как песок на морском берегу. По изложении старцем просьбы Александра они решают, что нельзя дозволять необрезанным и нечистым пройти по их стране. Это обстоятельство весьма огорчает Александра; пробыв там до субботы, когда окружающая десять колен река только и бывает спокойна, он переправляется со всем своим войском через воду.