Светлана Мышуста - Древний Египет. Женщины-фараоны

Молодая вдова, вероятно, была натурой чувствительной, тонкой, склонной к самопожертвованию. Два года царица жила одним — местью, когда же задуманное исполнилось, она почувствовала опустошение и бессилие. В ней, как в игрушке, кончился завод. Потому-то женщина могла покончить с собой. Ею двигала не столько боязнь расплаты за содеянное, сколько вакуум одиночества, навалившийся на Нейтикерт всей своей тяжестью, и от которого уже нечем было отгородиться.

А может, она поклялась уйти вслед за любимым, когда оплакивала его, но только после достойного наказания виновных? Кто знает…

Как бы то ни было, Нейтикерт оказалась последней из VI династии на престоле Египта, и легкой ее судьбу не назовешь. Страна находилась в жесточайшем кризисе, из которого женщина-фараон не могла ее вывести. Для подобного шага у царицы не было ни соответствующих знаний, ни опыта, ни возможности, ни, наконец, желания.

Манефон в «Истории» сообщает, что следующая, VII династия, включает в себя семьдесят царей, правивших семьдесят дней. Возможно, речь идет о некоем совете из указанного количества человек, взявшем на себя управление государством, и просуществовавшем около двух месяцев. Если наша гипотеза о мести царицы верна, то она объясняет такое количество претендентов на власть.

Нейтикерт уничтожила главных заговорщиков, а значит, главных желающих занять место на троне Египта. Согласитесь, куда вероятнее выглядит наличие трех-пяти соискателей на обладание единоличной властью в стране, нежели толпа претендентов в семьдесят человек.

Такое их количество скорее говорит об отсутствии наиболее влиятельных и могущественных противников.

Памятников того периода до нас дошло немного. Фараоны просто не имели возможности оставить о себе память в виде построек или организации экспедиций. Зато имеются другие доказательства. Доказательства того, что Египет распался на множество областей, правители которых стремились приобрести царский титул и боролись друг с другом за трон всеми доступными средствами. Существование острой классовой борьбы подтверждается воспоминаниями, сохранившимися до наших дней.

Так, один вельможа писал, что спас свой город в дни насилий и ужасов. Ему вторит другой:

«Земля повернулась, подобно колесу горшечника; благородные дамы подбирают колосья и вельможи в работном доме, но тот, кто никогда не спал и на доске, теперь владеет кроватью; тот, кто никогда не ткал для себя, теперь владелец тонкого белья».

К 2 170 году до н. э. Древнее Царство окончательно прекратило свое существование, и в Египте начался Первый переходный период или Первое Смутное время.

Нефрусебек (Себекнефру) — «красота Се-бека», получила имя, прославляющее бога-крокодила Себека, почитавшегося в Фаюмском оазисе. Греческий эквивалент, данный Манефоном — Скемиофрис, видимо, измененное фонетически от Себекнефру.

На египетском престоле после трагедии Нейтикерт сменилось шесть династий и, словно нарочно, власть снова оказывается в руках женщины. Историки располагают надежными свидетельствами того, что последним представителем XII династии, возложившим на свою голову двойную корону Египта, стала женщина. Сохранился фрагмент статуи Нефрусебек, блок из Телль-эль-Даба и цилиндрическая печать с титулатурой царицы. Ее титул оформлен подобно титулатуре фараона, но в женском роде. «Сын Ра» был заменен на «Дочь Ра», а само именование «царь Верхнего и Нижнего Египта» осталось без изменений.

Судя по сохранившемуся фрагменту статуи, царица изображена на нем в женском платье, без мужских атрибутов власти. В надписи на блоке ее Горово имя расположено рядом с именем отца женщины — фараона Аменемхета III, но серех Нефрусебек увенчан самкой сокола.

Время Среднего Царства стало важным этапом в оформлении титулатуры цариц. Связано это с тем, что дальнейшее развитие уже установившейся титулатуры фараонов, могло произойти только через ближайшего родственника — его жену. При этом собственное имя царицы становится незаметным по сравнению с титулом. О. Д. Берлев отметил, что за время XI и XII династий носимое царицами имя Нефру — «Прекрасная» или «Красота» уже приобретает его черты.

В конце XII династии зарегистрирован первый случай использования картуша при написании имени царевны Нефруптах (не царицы!), которая, как и Нефрусебек, была дочерью Аменемхета III. Она умерла еще при жизни отца, но за какие заслуги удостоилась подобной чести — неизвестно. Царевна начала XIII династии также получила картуш.

Царицы же получили такую возможность позже дочерей, и первой стала жена Себекхотепа IV, Небхотепти (конец XIII династии). Возможно, О. Д. Берлев прав, предполагая, что «в к а ртути можно заключать только имя Солнца, царя Египта…со второй половины Переходного периода царица и сама мыслится как Солнце, но так как она не может быть особым от царя вторым Солнцем, она должна считаться его частью». Согласно древнеегипетским мифам, частью Солнца (Ра) была его дочь, его Око, созданная им самим.

«Много имен было у солнечной дочери — Ока. В одном месте называли ее богиней Тефнут, в другом почитали ее как Сохмет, в третьем ее звали Хатор».

Возможно, это объясняет, почему первыми обладательницами картуша становятся царевны?

Царицы поздней XII династии перенимают эпитеты у богинь и именуют себя «госпожами Обеих земель», «госпожами всех женщин». Типичными для иконографии цариц с XIII династии становится убор с двумя высокими перьями — шути, ранее принадлежавший фараонам и мужским божествам. Подвергается изменению и титул «жена царя», появляется и становится постоянным новый — «великая жена царя», то есть главная, старшая.

Но вернемся к интересующей нас теме. Для того чтобы выяснить, благодаря каким обстоятельствам верховная власть над Египтом в третий раз оказалась в руках женщины, нам следует совершить краткий экскурс в историю XII династии. Важно исследовать, какие проблемы стояли перед фараонами Среднего Царства и какие меры ими предпринимались для решения этих проблем.

В период правления фараонов XI и XII династий Египет снова стал единым централизованным государством, которое претендовало на возвращение своего былого статуса лидера в Северо-Восточной Африке.

Первоочередная задача, которая стояла перед владыками Верхнего и Нижнего Египта заключалась в проведении ряда мероприятий, направленных на развитие сельского хозяйства, поскольку оно занимало ведущее место в экономике страны. Решить создавшуюся проблему можно было за счет расширения площади обрабатываемых земель и дальнейшего развития ирригационной системы. Самые крупные оросительные работы производились в Фаюмском оазисе.