Светлана Мышуста - Древний Египет. Женщины-фараоны

Этот отчет содержит еще одно важное свидетельство, проливающее свет на трагический финал Таусерт. В нем упоминается сириец Арса, что означает «сотворивший себя», то есть самозванец, выскочка, который захватил трон. Нигде не указывается точная принадлежность Баи к определенной народности, за исключением того, что он азиат.

Если предположить, что под Арсой, от которого пришлось очищать престол Сетнахту, подразумевался могущественный противник Таусерт, то вывод напрашивается один: Баи удалось-таки устранить соперницу и захватить власть над Египтом. Царице нечего было ему противопоставить. В ее распоряжении не было ни сильной, боеспособной армии, ни преданной команды единомышленников, ни поддержки со стороны влиятельных слоев общества, не было даже времени, чтобы попытаться создать силу, на которую можно опереться в борьбе против ненавистного врага.

Смерть Таусерт не принесла пользы амбициозному временщику, наоборот, она, как это ни странно звучит, послужила началом консолидации общества, уставшего от междоусобицы и раздоров, олицетворением которых служили царица и Баи, а теперь только он один.

Сетнахт, поддерживаемый Фивами, а значит, родовой знатью и жречеством, одержал победу над самозванцем и объединил страну, примирив знать и воинство, что, впрочем, не означало окончательного прекращения соперничества юга и севера, а представляло собой только временную передышку перед их генеральным сражением.

Подведем некоторые итоги.

Таусерт была последней царицей, которой удалось получить титул фараона. Нельзя сказать, что стремление к единоличному правлению носило у нее целенаправленный характер. Вряд ли она задумывалась о повышении своего статуса, будучи женой Сети II, а правление Аменмесеса тем более не могло вызвать у нее иллюзии относительно возможности реализации подобных желаний. Лишь воцарение болезненного Саптаха позволило Таусерт начать свой путь к вершинам власти.

Многое роднит ее с Хатшепсут. Обе женщины, овдовев, со временем становятся регентами при малолетнем наследнике, а, получив двойную корону Египта, разворачивают компанию по легитимизации своей власти. Правление Хатшепсут способствовало возвышению Хапусенеба и Сенмута, а Таусерт — фееричному взлету Баи.

Однако итоги их правления прямо противоположны.

Результатом царствования Хатшепсут стала не только стабилизация экономики и социально-политических отношений, но даже явственно проявились тенденции начавшегося и постепенно набирающего обороты роста хозяйственных показателей страны.

Воцарение Таусерт привело к полному краху экономики и взрывоопасной конфронтации общественных слоев, что вылилось в гражданскую войну. Политический кризис власти на фоне падения авторитета фараона как владыки Египта, начавшийся еще в правление Саптаха, способствовал переходу обострившегося конфликта между югом и севером, воинством и знатью, в открытое столкновение. Разгоревшаяся междоусобица, усугубленная, в свою очередь, ухудшением разливов Нила, вызвала экономический кризис, повлекший за собой восстание жестоко эксплуатируемых крестьян против угнетателей.

Царица, вероятно, могла бы исправить ситуацию, если бы проявила себя волевым и решительным правителем. Уничтожение Баи и тщательно подобранный штат умелых и знающих исполнителей в сочетании с опорой на одну из влиятельных группировок (знать или воинство) могло привести к упрочению власти женщины-фараона и постепенному выходу страны из кризиса, окончательная ликвидация которого заняла бы еще несколько лет. Отсутствие конкретной программы действий, верных союзников и половинчатость решений привели Таусерт к смерти от рук убийцы и краху XIX династии.

У каждой из них были свои мотивы и способы получения абсолютной власти, свои итоги и финал.

В те далекие времена, когда закладывались основы государства, зачатки его религии и культуры, происходило постепенное закрепление за фараоном определенных обязанностей, формирование древнеегипетской деспотии, базирующейся на идеологии обожествления царя. Появление женщины-фараона на этапе зарождения древнеегипетской цивилизации несет на себе определенный символический оттенок.

Мерьетнейт сумела показать, что двойная корона Египта смотрится на женской голове, так же органично, как и на мужской, а исполнение возложенных на нее обязанностей осуществляется с неменьшим тщанием и усердием, чем фараоном-мужчиной, что, возможно, и предопределило появление закона Нинечера о возможности занятия престола женщиной.