Коллектив авторов - История России и Украины (с древнейших времен до конца XVIII в.)

Во второй половине XVIII в. наблюдалось оживление экономики края. Крупные помещичьи хозяйства втягивались в рыночную торговлю путем вывоза хлеба, овощей, фруктов, винограда, вина. Развивались животноводство и пчеловодство, а также вотчинная мануфактурная промышленность (железорудная, поташная, винодельческая, пивоваренная). Известность получили железорудные мануфактуры Ужанской жупы: Реметы, Анталовцы, Лумшоры. Активно развивался лесной промысел, производство поташа и селитры. Одновременно росла эксплуатация крестьянства. Большинство украинских крестьян выполняло свыше трех дней барщины в неделю и имело мизерные наделы в 1/4 лана и меньше (лан — 0,25 га). Подобное положение стимулировало движение опришек.

Заметные изменения произошли в развитии городов и городского ремесла. В Закарпатье немало городов являлись частновладельческими (Мукачев, Берегов, Севлюш и др.), где условия для развития торговли и ремесла были менее благоприятными, чем в городах государственного подчинения. В Галичине условия для социально-экономического развития при Габсбургах стали более благоприятными в сравнении с периодом упадка, который наблюдался в крае во времена Речи Посполитой после подавления восстания под руководством Б. Хмельницкого.

Крупнейшим городом Западной Украины оставался Львов — 25 тыс. жителей в 1785 г. Город, по сравнению с предшествующим периодом, во времена Габсбургов рос довольно быстро, и в 1810 г. в нем проживало уже 41,5 тыс. человек. В Закарпатье насчитывалось немного городов, крупнейшим из которых был Ужгород — в 1785 г. здесь проживало 2,9 тыс. человек. Та же ситуация с городами была и в Буковине: в Черновцах в 1779 г. насчитывалось всего лишь 3,2 тыс. жителей. Однако значение городов как промышленных, торговых и культурно-административных центров росло. В 1778 г. во Львове была основана крупная табачная мануфактура, а затем ликеро-водочные, пивоваренные, текстильные, мыловаренные, свечные, мебельные и иные мануфактуры. Ремесленные изделия и сельскохозяйственная продукция предлагались на ярмарках, роль которых становилась значительной. Во второй половине XVIII в. в Закарпатье было 70 ярмарок, в Восточной Галичине — до 100, в Буковине — 35. Наблюдались подвижки в культурной жизни. В 80-х гг. XVIII в. во Львове выходила первая в Украине «Львовская газета» на французском языке.

Если в целом переход Западной Украины в государство Габсбургов благоприятствовал ее развитию, то еще в большей степени сказалась на судьбах края эпоха «просвещенного абсолютизма», который воплощали императоры Мария-Терезия и Иосиф II. В основе теории «просвещенного абсолютизма» английского философа XVII в. Т. Гоббса заложена идея, что власть должна быть ограничена «рациональными нравственными началами» — ради общего блага и процветания. Под влиянием идей эпохи Просвещения (Вольтер, Дидро, Д’Аламбер, Кене, Тюрго, Русо) возникло представление о том, что достичь государственного блага позволит союз монархов и философов, которые приведут к торжеству «государства чистого разума» и универсального закона.

Императрица Мария-Терезия развернула с помощью графа Гаугвица, графа Хоутека и князя Кауница, а также своего сына Иосифа обширные реформы. Были упорядочены система учета и контроля, созданы в 1749 г. отделенные друг от друга судопроизводство и администрация, проведены первые переписи населения и земель, ликвидированы внутренние таможенные барьеры. В 1767 г. был введен Терезианский кодекс, в 1768 г. — Уголовный кодекс. Распространялись знания, новые технологии и приемы производства. Так, в 70-х гг. XVIII в. в Западной Украине была привита культура выращивания картофеля, кукурузы, томатов. Государство содействовало (высокие таможенные тарифы, субсидии и льготы) развитию внутреннего промышленного и сельскохозяйственного производства. Вполне в духе просвещения был поставлен вопрос об освобождении крестьян от крепостной («рабской» — в публицистике эпохи) зависимости. При Иосифе II в 1782 г. была отменена часть повинностей и личная зависимость крестьян от помещиков, а в 1786 г. ограничен размер барщины. В 1789 г. власти пытались установить строгую зависимость повинностей от размеров надела, но столкнулись со стихийным сопротивлением дворянства империи (особенно венгерского и польского). Помещики начали заменять барщину денежным чиншем, что создавало для крестьян более благоприятные условия хозяйствования.

Государство полностью контролировало религиозно-духовную жизнь общества. Была создана государственная сеть народных школ, учреждались новые университеты, училища наук и искусств, библиотеки. В 1774 г. была принята система трех типов школ: одноклассных (парафиальных, где обучение велось на местном языке), трехклассных и четырехклассных с немецким и польским языками обучения. Также были введены государственные учебные программы и обязательные учебники для школы. В 1784 г. возобновил деятельность Львовский университет, на четырех факультетах которого преподавание велось на немецком и латинском языках. Уже в 1787 г. для украинских студентов при университете был открыт Русский коллегиум.

Отличительной чертой перемен, особенно начиная с 80-х гг. XVI в., было быстрое возрастание роли мирян в жизни православной церкви. Антиохийский патриарх Иоаким в январе 1586 г. утвердил устав Львовского братства, которое развернуло активную деятельность по созданию школы, типографии, госпиталя и строительству новой церкви. По этому образцу были составлены уставы православных братств в Красном Ставе и Рогатине (1589), Галиче (около 1594 г.), Старой Соли (1600) и др. В начале XVII в. известны братства в Дрогобыче, Самборе, Саноке, Каменце, Замостье.

Братское движение, участники которого пытались контролировать иерархов церкви, вызвало острейший кризис в отношениях епископата и мирян Киевской митрополии. Православные владыки стали искать выход из него на пути сближения с католической иерархией. И большинство епископов во главе с митрополитом Михаилом Рогозой в 1596 г. перешли под юрисдикцию Рима по условиям Брестской церковной унии. Уния стала причиной бурной религиозной полемики, развернувшейся между представителями разных конфессий. Блестящими полемистами были иезуиты, издавшие в 1564—1600 гг. 126 полемических работ. В религиозном противостоянии активное участие принимали протестанты.

В православной же церкви до конца XVI в. не существовало полемического жанра. Только в 1587 г. в Остроге была издана книга ректора Острожской школы Герасима Смотрицкого «Ключ Царства Небесного» как оппонирование брошюре 1586 г. иезуита Бенедикта Гербеста «Изложение веры Римской Церкви». На историю католицизма Г. Смотрицкий ответил обличительной историей папства, доказывая, что ключ от Царства Небесного доступен лишь людям православной веры. В 1588 г. в Остроге была издана книга «О единой истинной православной вере», подписанная псевдонимом Василий Суражский (Малюшицкий) — первое богословское произведение, посвященное критике догматических расхождений между православными и католиками.