Владимир Бояринцев - «Черта оседлости» и русская революция

10. Побиение первенцев.

Но перед Исходом еврейские женщины пошли по соседкам-египтянкам и попросили у них (на время) драгоценности, якобы для праздника в пустыне, после чего Моисей вывел избранный народ из Египта. Всего ушло 625 тысяч способных носить оружие мужчин, а всего 1 миллион 300 тысяч человек. Предполагается, что исход евреев из Египта произошёл в XIV–XIII веке до н. э . Лео Таксиль (“Забавная Библия”) считает, что из Египта ушло не менее трёх миллионов человек ».

То есть за 500–600 лет пребывания в египетском «плену» еврейское население выросло примерно в 18 500 раз! Отметим, что в современной свободной Российской Федерации численность русского населения не увеличивается, как еврейское в «египетском плену», а сокращается примерно на один миллион человек в год.

И, наконец, страну постигло последнее, самое страшное бедствие: «В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своём, до последнего узника, находившегося в темнице… И встал фараон ночью сам, и рабы его, и весь Египет, и сделался великий вопль [во всей земле] Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца» (Исх. 12.29–30).

И здесь уместно вспомнить: «Еврейские герои были героями не битвы, а веры» (Гастер. Еврейские афоризмы).

Или: «Врага надо прощать только после того, как его повесят » (Гейне — там же).

Дуглас Рид пишет по этому поводу: «Как пишет Кастейн, Египет был “историческим убежищем” евреев, что поначалу может показаться выражением благодарности, пока из последующих слов не становится ясным, что судьбой этого “убежища” должно быть полное его уничтожение» («Спор о Сионе»).

День исхода евреев из Египта и празднуется как Пасха. В тексте праздничного сказания, которое называется «Пасхальная Агада», говорится о том, что Исход — событие не только историческое, которое случилось с предками сидящих за столом людей, оно происходит сейчас, с каждым поколением, с каждым человеком заново.

Может быть, в этом плане и стоит рассматривать разрушение Советского Союза, как «казни египетские», примененные к нему за «трудности» жизни евреев в «этой» стране?

Вопрос только в том, кто этот современный российский Моисей? Или это «коллективный» Моисей?

При оценке же роли Моисея возникают вопросы морального плана.

Не предал ли вождь еврейского народа свою приёмную мать?

Не предал ли он народ, который в трудное для племени время приютил его?

Не ограбили ли еврейские женщины своих египетских подруг?

Этично ли в течение многих веков праздновать геноцид — день чёрной неблагодарности и массового убийства «всех первенцев… от первенца фараона… до последнего узника»?

Не правильнее было бы отмечать этот день как день всееврейского покаяния за это нераскаянное преступление геноцида?

«После Исхода о свободе говорят всегда с еврейским акцентом» (Гейне. Германия до Лютера. Еврейские афоризмы). Хороша себе свобода!

Уже много раз писалось о так называемом «холокосте», о «жертвенной» гибели 6 миллионов евреев в годы Второй мировой войны. Вот что пишет историк Олег Платонов (Русский вестник. 1996, № 32–34):

«Миф о холокосте оскорбляет человечество, ибо представляет еврейский народ главной жертвой минувшей войны, хотя на самом деле евреи пострадали не больше, а даже меньше многих других народов, вовлечённых в истребительную войну…

Человечество заплатило за эту войну 55 миллионов жизней, в числе которых настоящая, а не мифотворческая доля еврейского народа составляет не 6 миллионов, как показывают расчеты специалистов, а около 500 тысяч человек. Конечно, и это число очень велико и вызывает у нас глубокое соболезнование. Однако можно ли говорить об особой жертвенности евреев, когда доля русского народа (включая малороссов и белорусов) в этих 55 миллионах жертв составляет не менее 27 миллионов мужчин и женщин, детей и стариков… Миф о холокосте оскорбляет память миллионов русских, павших жертвой нового мирового порядка».

И добавим: спасших еврейский народ от уничтожения!

После сказанного выше включаем телевизионный канал «СТС»: несколько лет назад по субботам и воскресеньям здесь демонстрировали многосерийный фильм (продолжительность серии два часа) под кратким названием «Холокост». Причем если обычно фильмы такой продолжительности прерываются раз десять рекламой, то здесь рекламу давали три раза, а раз десять во весь экран шло название фильма — «Холокост».

А вот как понимается свобода слова и свобода выражать собственное мнение: заметка в «Еврейской газете» называется «Оштрафован за отрицание холокоста»:

«Париж. Бывший профессор французского университета был оштрафован за повторное отрицание холокоста. Роберт Фориссон, который ранее уже был осуждён за аналогичные заявления, был признан виновным за то, что “подверг сомнению факт совершения преступлений против человечества”».

То есть профессор был осуждён за свои взгляды и помыслы. А где же знаменитая «свобода совести», «права человека» и «свобода слова»? Почему нарушается право человека на получение разносторонней свободной информации?

И почему считается, что несогласие с количеством жертв евреев во Вторую мировую войну — это выражение «сомнения факту совершения преступлений против человечества»?

Интересный факт: по случаю празднования 61-й годовщины Победы Иосиф Кобзон вспомнил давно не исполнявшуюся песню «Бухенвальдский набат» (музыка Вано Мурадели, текст — фронтовика Исаака Соболева). Песня эта была исполнена на фестивале демократической молодёжи в Вене в 1959-м году, получила всемирное распространение, и ни у кого не вызвала протеста в связи со словами:

Обратим внимание на слова: «сотни тысяч» «интернациональных» жертв; естественно, речь здесь идёт не только о жертвах Бухенвальда, а допускается обобщение, но при этом в песне, появившейся лет через десять после окончания войны, говорится не о «миллионах заживо сожжённых». Почему? Не было ещё известно истинное количество еврейских заключённых, погибших в лагерях? Или просто не была изобретена легенда о миллионах? И как теперь оценивать И. Кобзона — как человека, отрицающего холокост?

Наши правозащитники-«общечеловеки» как-то стараются не вспоминать статью 19 Всеобщей декларации прав человека, принятой 10 декабря 1948-го года: «Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ».