Тарас Каляндрук - Загадки казацких характерников

Потомок казаков Лесь Каляндрук. Фотография 1936 г.

Верховинские старожилы также сохранили воспоминания о запорожцах, которые еще после Полтавской битвы перешли в Карпаты, аж в Жабье (теперь Верховина) (194, 30–31). В гуцульских песнях даже утверждается, что отец Олексы Довбуша был довбышем на Запорожской Сечи (292, 82).

Галичане. Фотография нач. XX в.

Казаки из с. Тишковцы пов. Городенка. Фото 1923 г.

Имеются данные, что казаки поселились в селах Серафинцы и Глушкив, около Городенки, Торговица, Топоривци, Тишкивцы (239, 25–27). Казацкие дома встречаются на Любачивщине. Такие села, как Казаки, Малка, Лукавец, Корчмы т. д. (166, 34–35).

Много казацких сел было даже на Лемковщине, о чем свидетельствуют материалы местной греко-католической церковной администрации. Так, село Новосильци над Саном был основано казаками войска Богдана Хмельницкого. Казацкими были деревню Нефтяник и много сел Короснянского деканата, которые были заселены пленными казаками (152, 33).

Упоминание о поселении казаков существуют и на Бойковщине. В бойковских Карпатах село Волосянки связывают с тремя братьями-казаками, которые пришли в горы с Большой Украины. Урочище Казаково в Погаре получило свое название от того, что здесь был казацкий дом. Казацкая гора возле села Ивашковцы на границе Львовской и Закарпатской области была местом укрытия преследуемого панами казака (146, 190).

Основателем села Вишня (Рогатынщина) был казак из Белой Церкви Василий Пасечник, который прибыл в Галицию в 1600 году. Кроме него, в Вишне также проживали казаки, которые дали начало родам Самойловых, Семчиев, Якимивых, Оныськивых, Грыцивых, Петривых, Короташив, Козиив, Бабиив, Феданов, Фениных, Билоганов, Пасечников.

В селе существовала местность «Яремкив кут», где была усадьба казацкого старшины Яремка. Он, по преданиям, не имел родных, жил бобылем, средства к существованию имел от охоты и пчеловодства, и был характерником (233, 9, 70).

Галичане. Фото нач. XX в.

В селе Дарахове, около Бучача, сохранилось предание о казаке Николае Пелехатом, который с войсками Наполеона воевал против Москвы. После отступления французских войск Пелехатый оказался на австрийской территории, где и поселился в селе Дарахове (51, 49–58).

Именно потомки запорожских характерников содействовали распространению вспышки национального сознания в Галиции, дали пассионарный толчок в Западной Украине для возрождения казачьих воинских традиций. Андрей Чайковский в своем исследовании «Запорожье» пишет об удивительной любви галицких крестьян к лошадям, связывая это с традициями казачества: «Кто присматривался к старинным греческим археологическим находкам, то видел рисунки из жизни скифов, которые когда-то населяли Украину. На тех рисунках видно, как древние скифы приучают коней в разным штукам. Видно, что и они любили коней, а эта любовь к лошадям перешла в душу и кровь украинского народа и запорожцев. А разве не замечаем того же у многих украинцев, хотя бы и у нас, галичан? Перед большой войной было у нас много сел, где выводились лошади хорошей породы. В тех селах, кто не имел хотя бы пары лошадей, не считал себя хозяином, а только лишь халупником, ездить одной лошадью считалось выставлять себя на посмешище всей деревне. Так, мол, ездят евреи — менялы или торгаши, а не хозяева. Кто имел лишь одну лошадь, спрягался с соседом, чтобы люди не смеялись. Зря раздавались голоса, что в селах много лошадей, что конь съедает мужика, потому что не всегда в хозяйстве есть работа для коня, а кормить его надо. Но те голоса ничего не помогли. Крестьянин, как только мог, без коня не выдерживал. Только большая война положила этому конец, уменьшила число лошадей военными реквизициями» (333, 29–30).

Бойко на коне. Со старинного рисунка.

Вызванный казацкими потомками в Галиции пассионарный толчок, вылился в борьбу за создание единой Большой Украины. Ведь потомки казаков не только меняли сознание людей, но и поднимали их на борьбу с угнетателями. Советская историография описывая весну народов в 1848 года, с воодушевлением описывала знаменитую революцию Лароша Кошута в Венгрии против австрийской династии Габсбургов, но молчала о политике национального угнетения, применяемой венграми на захваченной ими в то время Закарпатской Украине. Умолчала она и о том, что против венгров вспыхнуло украинское народное восстание в Ясине. Возглавлял его потомок запорожских пластунов Иван Пластун. Известен и год его рождения — 1815, это год, когда, вроде бы, бесследно исчезли запорожцы из Банту. Вот как описывала Ивана Пластуна венгерская пресса: «Он считал себя предводителем народа и своим поведением начал играть роль вождя. Иван Пластун, знаменитый всадник, все время ездил на коне, одетый в гуцульскую национальную одежду. Свой крашеняк, вышитый всякими узорами, носил переброшенным через плече незастегнутым, у него за ремнем всегда два заряженных пистолета, а слева находилась сабля» (147, 17). Восставшие отказались выполнять распоряжения правительства Лайоша Кошута. В 1849 году И. Пластун создает из местных гуцулов милицию и становится хозяином Ясиня. По возвращению венгров И. Пластун разоружает венгерские войска и передает их в руки российских частей, которые тогда пришли на помощь Австрии.

Кубанские казаки в Галиции, 1848 г. Картина Ю. Брандта.

Иван Пластун вошел в контакт с кубанскими казаками, разведчиками из Кубанского казачьего дивизиона, которые в первых рядах московской армии вели наступление на Венгрию и передал им пленных венгерских гонведов. Кстати, этот Кубанский казачий дивизион настолько отличился в деле очищения Закарпатья от венгерских войск, что был награжден императорским знаменем, на котором была надпись «За отличную храбрость, оказанную в делах с мятежными Венграми, и за сражение под городом Дебречином 21 июля 1849 года».

В 1850 году он в составе украинской делегации очутился в Вене, где получил аудиенцию у самого цесаря, который вручил ему высокую награду.