Сергей Глезеров - Коломяги и Комендантский аэродром. Прошлое и настоящее

Важнейшим событием для жизни храма Св. Дмитрия Солунского в Коломягах стал его 100-летний юбилей, который торжественно отмечался в ноябре 2006 года. К этому времени усилиями настоятеля храма отца Ипполита (Ковальского) удалось провести огромные ремонты по ремонту, реставрации храма и благоустройству прилегающей к нему территории. Над церковью засияли красивые медные купола вместо прежних темно-синих.

По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира была издана книга под названием «Храм во имя святого великомученика Димитрия Солунского: Сто славных лет». При ее подготовке использовались краеведческие материалы С.А. Красногородцева, очерк современной жизни прихода, подготовленный священником Александром Рябковым, а также сведения и документы из семейных архивов А.Н. Полировновой, А.А. Ладыгиной и С.Н. Чукова. Книга, составленная и подготовленная к печати Л.С. Яковлевой, состоит из нескольких глав, посвященных жизнеописанию Димитрия Солунского, истории часовни Св. Александра Невского и храма, деятельности церкви после революции, в годы блокады и сегодня...

Так выглядит книга, посвященная 100-летию храма Св. Дмитрия Солунского в Коломягах

Еще один православный храм, освященный во имя Николая Чудотворца, появился не так давно вблизи Коломяг — на месте бывшего Коломяжского (Удельного) ипподрома. Его возвели в 2004—2006 годах на территории ЗАО «Приморское объединение», вблизи пересечения Коломяжского и Богатырского проспектов. Строительство началось в 2004 году, храмовые росписи и иконописные работы велись одновременно с отделочными с августа 2005 года, а первая служба в храме состоялась 4 января 2006 года. Автор проекта, архитектор Роман Муравьев, в качестве прототипа использовал древнерусские новгородские храмы — церковь Николы на Липне и Петра и Павла в Кожевниках. Для Петербурга, ориентированного на церковную архитектуру «послепетровской» России, такой образ храма является весьма необычным.

Главным иконописцем церкви стал Олег Мансуров — выпускник Свердловского художественного училища и реставрационного отделения факультета живописи петербургского Института им. И.Е. Репина, продолжатель стилистической традиции религиозной живописи рубежа XIX—XX веков. Он участник многих иконописных выставок, автор и семейно-родовых икон для частных лиц, и картин на темы Священного Писания. Его работы хранятся во многих частных собраниях России, США, Германии. Среди петербургских работ Олега Мансурова — «Распятие» (копия с креста Господня из храма на Голгофе в Иерусалиме) в Чесменской церкви Рождества Иоанна Предтечи, иконы для Богоявленского храма на Гутуевском острове, церкви Рождества Пресвятой Богородицы в поселке Рождествено и т. д.

Церковь Св. Николая Чудотворца на Коломяжском проспекте — подражание древнерусскому стилю. Январь 2007 г. Фото автора

Что же касается церкви Св. Николая Чудотворца на Коломяжском проспекте, то, по словам Олега Мансурова, «для всего храма источником вдохновения послужила византийская живопись. Я бы назвал все, что здесь написано, адаптированным палеологовским стилем. Насколько я знаю, в Петербурге больше нет храмов, расписанных подобным образом. За основу росписи для купола был взят „Спас в силах“ с византийских мозаик. Это был первый образ, который появился в храме. Еще были голыми стены, храм стоял кирпичной коробкой, велись ремонтные работы, ставилась луковица, в общем, строительство было еще не окончено... Для того чтобы можно было писать образ Спасителя, возвели специальные леса внутри храма. Рабочие заштукатурили подкупольное пространство, я писал один, кисточкой на длинной палке.

Звонница церкви Св. Николая Чудотворца на Коломяжском проспекте. Январь 2007 г. Фото автора

Тогда же во временной мастерской, устроенной за церковью, писали образа в иконостас. Икона Господа Вседержителя в рост написана в палеологовском стиле, для ростовой иконы Богородицы за основу взят сербский образ: в Петербурге есть еще одна, подобная ей, но более простая в исполнении. В парусах иконы съемные, всех четырех евангелистов написал сам, не в мастерской — дома. Их прикрепили уже после освящения иконостаса».

Олег Мансуров работал исключительно натуральными красками. В работе ему помогали выпускники иконописного класса Духовной академии. Иконы в храм передало Санкт-Петербургское управление по сохранению культурных ценностей. Хоругви изготовили на заказ монахини Ново-Тихвинского монастыря в Екатеринбурге.

Религиозная тема в современных Коломягах получает свое дальнейшее развитие. В последнее десятилетие сложилось так, что ныне в Коломягах и окрестностях действуют не только православные храмы, но и католическая часовня, и мусульманская мечеть.

В мае 2001 года в Мартыновке, на Рябиновой улице, 18, открылись центр социального образования Дом монсеньора Хартмута Каниа и католическая часовня Во Имя Св. Елизаветы Тюрингской. Однако история устройства «очага католической веры» на севере Петербурга восходит к началу 1990-х годов. Одно время тут велось строительство францисканского монастыря, вскоре «замороженное» в силу ряда обстоятельств. Теперь здесь — «очаг» католического благотворительного общества «Каритас» (само это слово в переводе с греческого означает «милость, дар Бога», а в переводе с латинского — «милосердие, христианская любовь»).

Напомним, в начале 1990-х годов, когда Россия находилась в очень тяжелом экономическом положении, многие страны Западной Европы, особенно Германия, оказывали «гуманитарную помощь» — продовольственную и материальную. Именно тогда, в конце 1991 года, в Петербург пришел транспорт с гуманитарной помощью, собранной прихожанами маленькой немецкой деревеньки Шварцхайде, что на востоке Германии. Настоятелем прихода в Шварцхайде был отец Хартмут Каниа. Он сам решился сопровождать первый груз гуманитарной помощи в Россию. 18-тонная машина везла сладкие подарки детям к Рождеству, медицинское оборудование для больниц, одежду и обувь, продукты питания. С распределения этого груза началась деятельность первых помощников отца Хартмута Каниа, сплотившихся благодаря ему в группу единомышленников и ставших впоследствии сотрудниками «Каритас».

Личность самого Хартмута Каниа, католического священника, подвижника, чрезвычайно интересная и во многом знаковая для взаимоотношений России и Германии. Он родился 26 мая 1942 года в Восточной Пруссии, в регионе Вармия, в городке Браунсберг (сегодня этот район наполовину принадлежит Польше, наполовину — Калининградской области). В 1944 году, спасаясь от наступления советских войск, семья перебралась в Центральную Германию (вскоре эти места оказались частью ГДР), где обрела новую родину. Окончив среднюю школу в Котбусе, в 1960 году Каниа поступил в духовную семинарию в Эрфурте — единственную католическую семинарию на территории бывшего ГДР. В 1966 году отец Хартмут был рукоположен во священники своим епископом Герхардом Шаффраном в епархии Герлиц, немецкой части Вроцлавской епархии. После рукоположения служил викарием в нескольких приходах (в Германии было принято каждые два-три года переводить неопресвитеров на новое место): Хойерсверда, Финстервальда, Зенфтенберга и Котбуса.