Константин Кеворкян - Опасная книга. Феномен нацистской пропаганды

«Однажды я спросил, почему он относится к Линцу с таким предпочтением. “Возможно, на меня повлияли воспоминания о том времени, которое я провел там молодым человеком, — ответил он, — но главная причина в том, что я считаю, что у величайших столиц мира не должно быть монополии на сокровища искусства”» (71). Полагаю, многие искусствоведы мира разделяют его убеждение.

Всего Гитлер успел насобирать для своего музея 4731 экспонат (картины, гобелены, предметы мебели, фарфор). И в течение двух лет —

с 1942-го по 1944 год — часть собрания таки успели выставить в музее Линца. Сегодня данная уникальная коллекция каталогизирована и ее можно найти в Интернете.

Не отставали от фюрера и другие высокопоставленные коллекционеры — Геринг, Риббентроп, Геббельс. «Мы уже собрали удивительную коллекцию. Постепенно министерство (пропаганды. — К. К. ) превратится в художественную галерею. Так оно и должно быть, к тому же ведь здесь управляют искусством» (72). Однако художественные пристрастия нацистских бонз не являются предметом исследования данной книги.

Мне кажется, что больший интерес у современного зрителя вызвали бы иные музеи нацистского режима, которые активно использовали для пропагандистской работы среди масс. Например, Антикоминтерновский музей, где обычно демонстрировали экспонаты, иллюстрирующие ужасы большевизма, и который тихо прикрыли после заключения пакта Молотова—Риббентропа.

Или масонский музей, о котором сохранились интересные, хотя и отрывочные сведения: «Здесь были скелеты, подвешенные к потолку, они приводились в движение специальными механизмами, создавалось впечатление, что они прямо хватают за руку посетителя» (73). Масон­ство считалось весьма важным, хотя и не столь афишируемым противником национал-социализма, а значит, просветительская работа среди сограждан являлась необходимой. «Меня привели в настоящий масонский храм, где объяснили масонский ритуал и прочли лекцию о мнимой опасности этого движения. В храме был гроб с масонскими знаками, множество черепов, фартуки и регалии — не слишком-то приятное зрелище. Все это вместе с достаточно умело оформленными стендами о деятельности масонов производит известное впечатление. До того, как разразилась война, в департаменте ежедневно проводились экскурсии. Здесь побывали тысячи лидеров партии, гитлерюгенда, офицеров армии и гражданских служащих. Офицерские курсы в Берлине обычно заканчиваются визитом в масонский музей» (74). Интересно, а кому сегодня помешала бы такая экспозиция?

И в конце главы еще чуть-чуть о самом симпатичном — о моде. С началом войны кроме тайных масонов на культурном фронте у немецкого народа появился враг явный, но не менее коварный: «парижская проститутка, которая обшивалась у еврейских портных, диктуя моду немецким женщинам». Французская мода стала серьезной угрозой для и так из кожи вон лезущей экономики Третьего рейха. (И действительно, до прихода гитлеровцев только в 1932 году во Францию ушло 8 миллионов марок за тамошнюю парфюмерию.) (75). Теперь использование французской косметики даже провозглашалось преступлением против немецкой экономики, а в книге «Советы для немецких девушек, готовящихся стать матерями и домохозяйками» патриотично утверждалось, что «немецкая промышленность ничем не уступает французской». Чтобы окончательно поставить на колени французских модельеров, руководитель «Трудового фронта» Роберт Лей открыл в Берлине «Дом культуры и красоты», заботящийся о повседневной моде. Но идиллия продолжалась недолго: «Я дал указание, чтобы наша мода прекратила пропагандировать одежду, на которую требуется много материала. Только этого нам в войну не хватает» (76). Пришлось обходиться собственным разумом и эстетическими вкусами.

И действительно, под влиянием нацистов чувство прекрасного развилось в немецком народе до неимоверного. Так опытным путем было определено, что кожа узников концлагерей имела всего лишь декоративную ценность. Из нее, как выяснилось, они изготовляли отличные абажуры. Особым спросом пользовалась татуированная кожа. На Нюрнбергском процессе узник лагеря Бухенвальд немец Андреас Пфаффенбергер под присягой дал следующие показания: «После осмотра заключенных с наиболее художественной татуировкой умерщвляли посредством инъекций. Их трупы доставляли в патологическое отделение, где от тела отделялись лоскуты татуированной кожи, подвергавшиеся затем соответствующей обработке. Готовая продукция передавалась жене Коха (начальника лагеря. — К. К. ), по указанию которой из кожи выкраивались абажуры и другие декоративные предметы домашней ­утвари» (77).

Справедливости ради заметим, что, после обнаружения его галантерейных художеств, Коха повесили на плацу перед узниками концлагеря сами же гитлеровцы. Но, насколько мне известно, сегодня на Западе трупы людей снова выставляют в художественных галереях, и это считается вполне современным искусством.

Примечания к 19-й главе:

1. Фест Иоахим. Гитлер. Т. 2. Пермь: Алетейа, 1993. С. 319.

2. Ржевская Е. М. Геббельс. М.: АСТ-пресс, 2004. С. 302.

3. Ширер Уильям. Взлет и падение Третьего рейха. Кн. 1. М.: Захаров, 2007. С. 350—351.

4. Пленков Олег. Третий рейх. Арийская культура. СПб.: Нева, 2005. С. 77.

5. Дитрих Отто. Двенадцать лет с Гитлером. М.: Центрполиграф, 2007.

6. Der Kongress zur Nürnberg 1934. (Munich: Zentralverlag der NSDAP, Frz. Eher Nachf., 1934). pp. 130—141.

7. Мазер Вернер. История «Майн Кампф». М.: Вече, 2007. С. 35.

8. Рисс Курт. Кровавый романтик нацизма. М.: Центрполиграф, 2006. С. 270.

9. Пленков Олег. Третий рейх. Арийская культура. СПб.: Нева, 2005. С. 132.

10. Фест Иоахим. Гитлер. Т. 2. Пермь: Алетейа, 1993. С. 335.

11. Пленков Олег. Третий рейх. Арийская культура. СПб.: Нева, 2005. С. 124.

12. Воропаев Сергей. Энциклопедия Третьего рейха. М.: Локид-Миф, 1996. С. 282.

13. Фест Иоахим. Гитлер. Т. 2. Пермь: Алетейа, 1993. С. 330.

14. Ширер Уильям. Берлинский дневник. М.: Центрполиграф, 2002. С. 205.

15. Шпеер Альберт. Воспоминания. Смоленск: Русич, 1997. С.79.

16. Там же. С. 131.

17. Там же. С. 114.

18. Фест Иоахим. Гитлер. Т. 3. Пермь: Алетейа, 1993. С. 71.

19. Шпеер Альберт. Воспоминания. Смоленск: Русич, 1997. С. 112.

20. Там же. С. 130.

21. Человек года-1938: Адольф Гитлер («Time», США) .

22. Шпеер Альберт. Воспоминания. Смоленск: Русич, 1997. С. 158.

23. Там же. С. 205.

24. Пленков Олег. Третий рейх. Арийская культура. СПб.: Нева, 2005. С. 85.

25. Там же. С. 105.

26. Шпеер Альберт. Воспоминания. Смоленск: Русич, 1997. С. 241.

27. Ханфштангль Эрнст. Мой друг Адольф, мой враг Гитлер. Екатеринбург: Ультра. Культура, 2006. С. 182.

28. Кормилицын Сергей. Гитлерюгенд. СПб.: Нева, 2004. С. 210.

29. Шпеер Альберт. Воспоминания. Смоленск: Русич, 1997. С. 367, 270.

30. Ржевская Е. М. Геббельс. М.: АСТ-пресс, 2004. С. 88.