Сергей Жарков - Рыцари. Полная иллюстрированная энциклопедия

В этой главе вы познакомитесь с наиболее знаменитыми боевыми трактатами, по которым обучались средневековые европейские рыцари военному искусству. Эти военные руководства развенчивают популярный миф о закованных в латы рыцарях, неуклюже сражающихся тяжелым оружием. Благодаря достоверным иллюстрациям, представленным историческими источниками, чудом сохранившимися до наших дней, видно, что профессиональные воины Средневековья отлично владели как холодным, древковым оружием, так и приемами борьбы без оружия. Также они могли эффективно сражаться конными и пешими как в доспехах, несмотря на их вес, так и без доспехов. В данных боевых трактатах показано, как надо сражаться практически всеми видами наступательного оружия того времени. Кстати, вы впервые можете увидеть, как на самом деле применяли то или иное оружие Средневековья. Приемы, показанные в боевых манускриптах, демонстрируют мощный и жесткий стиль средневекового боя, который был одинаково эффективным как на поле битвы во время войны, так и на улице, где применялся в качестве самообороны и для того, чтобы подавлять бунты. Владеющие военным искусством рыцари могли успешно сражаться в судебных поединках до смерти и могли побеждать на турнирах. Средневековые методы убийства, известные каждому воину, пережившему немало сражений и поединков, стали частью устной военной традиции, переданной от одного воина к другому. Приблизительно в XIII веке в средневековой Европе стали появляться хорошо иллюстрированные учебные пособия по военному делу. Эти наставления были сделаны в ограниченном количестве, и каждый тщательно воспроизводился вручную. Некоторые из этих ранних книг состояли из нескольких дюжин иллюстрированных страниц, а другие имели более внушительный вид и содержали более двухсот страниц. В то время иметь такое руководство у себя было большой роскошью и стоило огромных денег. Поэтому все боевые манускрипты писались в стихотворной форме для лучшего запоминания, и каждый мастер меча знал свое произведение наизусть. В основном все фехтовальные трактаты написаны знаменитыми мастерами меча своего времени. Эти мастера древности годами накапливали и оттачивали свое мастерство в различных битвах и поединках и только после многих лет совершенствования садились за написание трактатов. В руководствах по фехтованию того времени показаны различные элементы защиты и нападения, как с оружием, так и без него. Средневековая форма фехтования универсальна и эффективна. Некоторые приемы актуальны даже в наше время. Ознакомившись с ними, читатель может возмутиться тем, что средневековых рыцарей обучали многим «грязным трюкам» для достижения победы над противником. Многие даже представить себе не могли, что благородный рыцарь мог бросить свой меч для того, чтобы провести эффективный борцовский прием. Но с фактом не поспоришь, такому учили.

Рыцарь должен был победить, как – неважно. Кстати, именно неуязвимость рыцарского доспеха во многом определила стиль рыцарского рукопашного боя. Часто рыцаря, облаченного в тяжелые латы, невозможно было поразить на расстоянии копейного и даже мечевого удара. В таких случаях эффективным и единственным средством являлись борцовские приемы, так как техника борьбы позволяет, даже не прилагая больших усилий, вывести противника из равновесия и бросить его на землю. После чего можно было провести болевой прием и обезоружить противника. Кстати, работа с кинжалом шла рука об руку с борцовскими приемами. После удачно примененного борцовского приема можно было поразить противника кинжалом или стилетом. Самыми распространенными в то время были удары кинжалом в щель забрала шлема или в не защищенную доспехом подмышку. Рыцарская техника борьбы располагала более сотней достаточно эффективных приемов. Иногда приемы были неожиданными. Так, например, во время поединка на двуручных мечах тот рыцарь, который оказывался вплотную к противнику, часто бросал свой неудобный в этой ситуации меч и, перехватив оружие противника за лезвие или за гарду, мог провести болевой прием, используя оружие врага как рычаг. Также неожиданным приемом являлось метание оружия в противника, особенно тогда, когда метаемое оружие было для этого не предназначено. Так, например, для того чтобы отвлечь внимание противника, рыцарь метал в него свой меч, после чего быстро сокращал дистанцию. Приблизившись вплотную к противнику, рыцарь старался провести болевой прием. Кстати, рыцарь мог сражаться мечом, держа его не традиционным хватом за рукоять, а за лезвие. В таких случаях эфес меча выступал в качестве булавы, а массивная гарда – в качестве лезвия топора. Также меч мог играть роль боевого шеста, особенно характерна такая техника для двуручного меча. Рыцарь, используя технику боевого шеста, держал свой меч одной рукой за рукоять, а другой за лезвие. Держа меч таким образом, рыцарь мог не только наносить удары лезвием и навершием, но и проводить различные зацепы гардой, используя меч как рычаг. Кстати, такой хват часто применяли и для кинжалов. Приведенные боевые приемы применялись как в поединках, так и на войне, где часто победа достигалась любым путем, а цель всегда оправдывала средства. Но на многих европейских турнирах применять большинство боевых приемов запрещалось, и это привело к тому, что рыцарям пришлось совершенствовать свое фехтовальное искусство в обращении с различными типами оружия, а также повышать свое мастерство всадника.

Но вернемся к манускриптам средневековой Европы. Интересным фактом является то, что во всех трактатах по обучению воинскому искусству присутствуют приемы нападения и защиты, относящиеся к судебному поединку. Судебный поединок, или, как его еще называли, «Божий суд», – явление древнее. Такой вид разрешения спорных ситуаций существовал у многих народов на протяжении столетий. Даже в природе самцы животных встречаются в поединке, чтобы отстоять свои права на обладание самкой или территорией. В средневековой Европе «Божий суд» распространился под влиянием древнегерманской концепции ведения судопроизводства. Большинство спорных вопросов в суде решалось с помощью поединка. Германские племена рассматривали поединок как своего рода судебный процесс, на котором с помощью единоборства выявлялась правда. Победивший был прав, а проигравший – нет. Со временем появились специальные правила и условности по проведению судебных поединков. Так, например, здоровый мужчина был обязан защищать себя сам, а женщина или старик могли выставить вместо себя замену. Судебный поединок в разных формах смог сохраниться у германских народов вплоть до конца Средних веков и даже пережить их, превратившись в дуэль.