Шмуэль Эттингер - Очерки по истории еврейского народа

Это означало бы: 1) признание за ними права пользоваться языками иврит и идиш во всех сферах их культурно-общественной жизни; 2) предоставление еврейскому меньшинству автономии в области просвещения и в некоторых других областях внутренней культурной жизни и 3) предоставление им возможности соблюдать субботу как день отдыха, вместо воскресенья. {619}

Некоторые делегаты, как, например, д-р И. Тон из Галиции и М. Усышкин из Украины, требовали также пропорционального представительства еврейского населения в правительственных органах в соответствии с их долей в населении страны. Для еврейского народа в целом они добивались права представительства в Лиге Наций, для выбора которого должен быть созван Всемирный еврейский конгресс.

В конце марта 1919 г. еврейские делегации из США и из Восточной и Центральной Европы организовались в "Комитет еврейских делегаций при мирной конференции" (Comite des Delegations Juives aupres de la Conference de la Paix). Членам американской делегации удалось заручиться поддержкой некоторых дипломатов. Английская делегация настаивала на предоставлении еврейскому населению прав самоуправления. Верховный совет "Держав Согласия" решил обязать побежденные и новые государства (к "новым государствам" были отнесены также и те, чьи территории были значительно расширены в результате войны) неукоснительно охранять права "всех религиозных и расовых меньшинств".

Для того, чтобы обеспечить выполнение этих обязательств, была создана особая комиссия "для новых государств и защиты меньшинств". Эта комиссия разработала текст договоров с новыми государствами, включив в них обязательства по отношению к национальным меньшинствам, в том числе и к евреям. Еврейские делегации сумели склонить представителей разных стран к утверждению плана создания еврейского "Национального очага" в Палестине, основанного на обязательстве английского правительства, сформулированном в декларации британского министра иностранных дел Бальфура.

В результате обсуждений на мирной конференции в печати и в мировом общественном мнении обозначились три принципиальные тенденции в связи с определением правового положения евреев: а) обеспечение во всех странах политического и гражданского равноправия евреям - как отдельным личностям; б) предоставление им "национальных прав", включая право на культурную автономию в тех государствах, где еврейское меньшинство {620} составляет значительную часть населения;

в) создание "Национального очага", то есть предоставление евреям права на национальную независимость в Палестине.

Требование о предоставлении равноправия евреям как отдельным личностям было выражением общепринятого в политической жизни Европы принципа, но признание "прав национального меньшинства" и создание политического центра "Национального очага" - было совершенно новым явлением - результатом политических и социальных сдвигов, вызванных мировой войной; они наткнулись на сильное сопротивление. В первую очередь протестовали страны Восточной Европы.

Укоренившаяся в их среде ненависть к евреям нашла теперь еще одну точку опоры в том, что "навязанные" им договоры о защите национальных меньшинств являются якобы вмешательством в их внутренние дела. Только влияние западных держав в этих странах затормозило в некоторой мере антисемитские выпады, против которых статьи законов и договоров оказались недостаточной преградой. По мере того как слабело влияние западных держав, политическое и правовое положение еврейского населения ухудшалось.

Этому способствовали также рост нацизма в Германии и прогерманская ориентация некоторых государств Восточной и Центральной Европы. Требование же создания еврейского Национального очага в Палестине вызвало протест палестинских арабов, поощряемых некоторыми элементами в британской армии и в английской администрации на Среднем Востоке.

Усиление арабского националистического движения, выразившееся в Палестине в антиеврейских погромах, побудило английское правительство дать ограничительное толкование понятия "Национальный очаг", и были совершены даже попытки лишить его какого-либо национально-политического значения. В тридцатые годы, когда нацисты развили интенсивную политическую деятельность в арабских странах, английские власти встали на путь умиротворения арабов за счет своих политических обязательств по отношению к евреям.

Все это привело к тому, что эпоха, открывшаяся целым рядом знаменательных политических достижений {621} еврейского народа и появлением в мировом общественном мнении новых концепций, признававших его устремления, завершилась тем, что были расшатаны основы, на которых эти достижения зиждились.

***

Одним из решающих факторов, определивших отношение окружающей среды к евреям и в то же время способствовавших формированию национального самосознания в широких массах еврейского народа, была их усилившаяся политическая активность в ряде стран в конце Первой мировой войны и в первые послевоенные годы. А это был период идеологического и общественного брожения, проходившего особенно интенсивно в большинстве европейских стран и в США и охватившего все слои населения. Участие евреев в политической жизни было тогда совершенно несоразмерно с их численностью.

Среди виднейших деятелей Октябрьской революции в России был целый ряд лиц еврейского происхождения: Троцкий, Зиновьев, Каменев, Свердлов, Иоффе, Литвинов и др. Почти во всех странах Европы и в США евреи занимали видные места в руководящих кругах тех партий, которые откололись от прежних социалистических организаций и основали III Интернационал.

Когда в ноябре 1918 года в Баварии образовалась народная республика, ее возглавил еврей-социалист Курт Эйзнер. После его убийства (21 февраля 1919 г.) там взяли верх крайние революционные элементы - анархисты, "независимые" с.-д. и коммунисты; в апреле того же года была сделана попытка провозгласить Баварскую советскую республику. Во всех этих событиях евреи (Густав Ландауэр, Эрнст Толлер, Евгений Левинэ) играли первенствующую роль. Во главе недолговечной Венгерской советской республики (март - август 1919 г.) тоже стоял еврей-коммунист Бела Кун, и несколько других евреев занимали в ней ответственные посты.

Не только в коммунистическом лагере было большое число евреев, но и в социалистических и умеренных демократических партиях. Много евреев находилось и среди правившей некоторое время в Германии {622} социал-демократической партии (Эдуард Бернштейн, Гуго Гаазе, Рудольф Гильфердинг и др.), а также в германской демократической партии (Гуго Прейс, Вальтер Ратенау).

Во Франции в 30-х гг. лидер социалистической партии Леон Блюм дважды возглавлял правительство. Наличие столь многих евреев в руководстве политических партий дало пищу для пропаганды антисемитским группам. Они объявили войну "еврейскому засилию", совершали покушения на политических деятелей еврейского происхождения и убили в Германии Эйзнера, Гаазе, Ратенау и Розу Люксембург. (также К. Либкнехт 15.01.1919 - ldn-knigi)