Шмуэль Эттингер - Очерки по истории еврейского народа

Расцвет литературного творчества на идиш и интерес к еврейской народной традиции в Восточной Европе оказывали заметное влияние и на культурную жизнь евреев в Соединенных Штатах, где идиш все еще был разговорным языком широких масс. Там организовалась группа талантливых писателей - во главе с Лейвиком и Опатошу, - искавших новых путей в области литературного творчества. Одним из характерных проявлений неоромантизма, окрасившего уже в предшествующие десятилетия произведения И. Л. Переца и Шолом Аша, был повышенный интерес к хасидизму.

В Австрии и Германии философ и социолог Мартин Бубер увлек своими описаниями мира хасидизма не только ассимилированных еврейских читателей, но и нееврейских.

Хасидизмом стали интересоваться даже такие далекие от еврейства лица, как, например, Вальтер Ратенау. И не только хасидизмом. Одной из реакций ассимилированных евреев на возобновление антисемитизма было возродившееся влечение к изучению Библии, к еврейской культуре и {663} к философии иудаизма. Особенно сильно этот интерес ощущался в Германии, где евреи, служившие в немецкой армии во время Первой мировой войны, открыли духовный мир своих восточноевропейских собратьев, укорененных в своей национальной культуре и охраняющих ее устои.

В ряде европейских стран, в особенности в Германии, писатели-евреи создали важнейшие литературные произведения этого периода. Такой же подъем имел место и в живописи, скульптуре и музыке.

В немецкой литературе большим влиянием пользовались писатели Стефан Цвейг, Франц Верфель, Эмиль Людвиг, Арнольд Цвейг, Лион Фейхтвангер, во Франции Андре Моруа и драматург Жорж де Порто-Риш. В крупнейшем центре изобразительного искусства, в Париже, продолжали творить многочисленные еврейские художники, выходцы из разных стран, в том числе такие выдающиеся живописцы и скульпторы, как Жюль Паскен (Пинкас), Хаим Сутин, Марк Шагал, Мавриций Готлиб, Жак Лифшиц, Хана Орлова.

Еврейские традиции и быт восточноевропейского местечка - "штэтл" стали характерными элементами творчества ряда представителей "парижской школы". Художники-евреи, оказавшие большое влияние на творческие искания в Советском Союзе в двадцатых годах, как Натан Альтман, Элиэзер Лисицкий и Иссахар Рыбак, были связаны с западноевропейскими течениями в искусстве.

В Англии видное место в мире изобразительного искусства занял скульптор Джейкоб Эпштейн, первые шаги которого были им сделаны в еврейском квартале Нью-Йорка. Среди многих еврейских деятелей искусства в США большой популярностью пользовались художник Бен Шан и скульптор Уильям Зорах; Макс Рейнгардт, несравненный новатор в области театра, снискал себе славу в Германии. Выдающимися композиторами среди евреев были: во Франции - Поль Дюка и Дариюс Мийо; в Швейцарии-Эрнст Блох, в США - Джордж Гершвин; в Германии Арнольд Шёнберг. Никогда еще евреи не играли в культурной жизни Европы столь выдающуюся роль, как накануне Второй мировой войны.

{664}

Глава пятая

СИОНИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ И РАЗВИТИЕ "НАЦИОНАЛЬНОГО ОЧАГА" В ПАЛЕСТИНЕ

Годы Первой мировой войны были крайне неблагоприятными для самостоятельной политической деятельности еврейского народа. Когда выяснилось, что Россия находится в одном лагере с Англией и Францией, различные еврейские круги стали надеяться, что этот факт побудит русское правительство изменить свою антиеврейскую политику; однако им пришлось очень скоро разочароваться: уже в самом начале войны власти стали выселять евреев из прифронтовой полосы и даже устраивать погромы. Поэтому симпатии большинства евреев, особенно в США, были на стороне Германии и Австрии.

Сионистская организация, верная принципам Герцля, старалась не возбуждать антагонизм ни в одном из воюющих лагерей, и, хотя ее Исполнительный комитет находился в Германии, она открыла "бюро связи" в нейтральном Копенгагене для поддержания связей с евреями как в странах Антанты, так и в государствах центрального блока. Однако были в сионистском движении и такие деятели, как, например, Владимир Жаботинский, которые были убеждены в том, что только поражение Турции сможет спасти ишув от уничтожения и открыть новые горизонты перед сионистским движением. Они требовали оказывать активную помощь странам Антанты.

Несмотря на сопротивление официального руководства сионистского движения, Владимир Жаботинский, Иосеф Трумпельдор и Петр Рутенберг начали кампанию с целью создания Еврейского легиона, который должен был сражаться на стороне Антанты.

Сперва англичане отнеслись к этому плану отрицательно, но уже в начале 1915 г. из палестинских беженцев в Египте был организован "Отряд погонщиков мулов", отличившийся в галлиполийских военных операциях. Летом 1917 г. в Лондоне был сформирован легион еврейских добровольцев, который впоследствии принял участие в завоевании Палестины. В 1918 г. началась мобилизация добровольцев и среди {665} евреев Соединенных Штатов.

В то же время английские сионисты, во главе с доктором Хаимом Вейцманом, стали прилагать усилия к тому, чтобы склонить правительство Великобритании и английское общественное мнение к созданию еврейского национального центра в Палестине. И действительно, эта идея была сочувственно встречена целым рядом видных представителей английской общественности, в том числе и некоторыми влиятельными евреями. Еще в 1915 г. один из них, Герберт Сэмюэль, предложил английскому правительству конкретный план для осуществления этой цели. Сионистское "бюро связи" в Копенгагене отправило в Англию двух видных лидеров движения - д-ра Е. Членова и Н. Соколова. В меморандуме, представленном сионистами британскому правительству в октябре 1916 г., было выдвинуто требование о том, чтобы Англия, освободив Палестину от турок, признала права еврейского народа на эту страну, разрешила свободную эмиграцию в нее евреев и утвердила полномочия учреждений, основанных сионистским движением в Палестине.

Державы Антанты были заинтересованы вовлечь Соединенные Штаты в войну против Германии и надеялись при помощи просионистской декларации повлиять на еврейское общественное мнение в Америке, склонявшееся на сторону центрального блока. Кроме того, стало известно, что Германия и ее союзники тоже подготовляют политическое заявление, поддерживающее сионистские стремления.

В январе 1917 г. начались переговоры между сионистами и английским правительством для определения послевоенных политических целей. В то же время Н. Соколов вел переговоры с французским правительством и добился крупных успехов. В начале июня 1917 г. он получил от французского министерства иностранных дел письмо, в котором было сказано: По вашему мнению, будет актом справедливости, чтобы союзные державы оказали поддержку возрождению еврейской нации в той стране, из которой еврейский народ был изгнан столько столетий тому назад. Франция относится положительно к этим стремлениям.