Александр Нечволодов - Император Николай II и евреи

Тут можно читать онлайн Александр Нечволодов - Император Николай II и евреи - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: История, издательство Институт русской цивилизации, год 2012. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Император Николай II и евреи
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Институт русской цивилизации
  • Год:
    2012
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    978-5-4261-0006-0
  • Рейтинг:
    5/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 100
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Александр Нечволодов - Император Николай II и евреи краткое содержание

Император Николай II и евреи - описание и краткое содержание, автор Александр Нечволодов, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Впервые на русском языке публикуется книга русского генерала А. Д. Нечволодова «Николай II и евреи». Автор – видный русский разведчик – много лет посвятил изучению иудейско-масонской идеологии, входил в круг исследователей, группировавшихся вокруг антимасонской газеты «Либр пароль» и издательства «Долой зло». В середине 1830-х годов Нечволодов являлся экспертом со стороны защиты на Бернском процессе по делу о Сионских протоколах.
В книге использованы фотографии автора из первого французского издания.

Император Николай II и евреи - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Император Николай II и евреи - читать книгу онлайн бесплатно, автор Александр Нечволодов
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

В V веке отношение римских императоров к евреям меняется полностью. В 429 г. император Феодосий II низложил их патриарха Гамалиила IV и полностью уничтожил патриаршество. Нельзя не отметить, что к большому смущению евреев отец Гамалиила IV Гиллель III крестился, призвав на смертном одре крещеного еврея Иосифа. После низложения Гамалиила IV Синедрион переместился в Вавилон, который в те времена находился под властью персидских царей из династии Сасанидов, при которых евреи существовали в самых благоприятных условиях. Именно в Вавилоне открыто появились еврейские «князья пленения», которых Сасаниды признали с самого начала, и которым они оказывали большое почтение. Но впоследствии, убедившись в пагубном влиянии евреев, Сасаниды начали их жестоко преследовать: значительная часть князей пленения была убита, Синедрион был распущен, а их школы были закрыты. За это евреи всеми силами способствовали успеху арабов: после установления последними своей власти евреи заняли в стране то положение, которое они потеряли. Так продолжалось до 1005 г. – времени, когда халиф Кадер-Билла, обеспокоенный возрастающим могуществом евреев и сам опасающийся, что они попытаются вырвать у него власть, казнил князя пленения Езекию и окончательно уничтожил еврейское влияние в своих владениях.

Начиная с этого времени, князья пленения и Синедрион официально не были восстановлены. Но имеются серьезные основания предполагать, что они продолжили тайное существование. В течение многих веков тайное еврейское правительство расположилось в Константинополе, откуда предположительно было переведено в Салоники.

Существуют следующие основания, позволяющие утверждать это:

1. В 1640 г. католический священник Буи опубликовал в Авиньоне копии двух писем, найденных в провансальском аббатстве и относящихся к 1489 г. В одном из них раввин Хамор от имени еврейской общины г. Арля испрашивал у старейшин Константинополя совет касательно гонений французского правительства. Ответ был подписан: «V.S.S.V.F.F. князь евреев в Константинополе, 21 де Касле, 1489 год».

В этом письме говорилось, что, по мнению «великих сатрапов и раввинов», евреи должны:

a) становиться христианами, если их к этому принуждают, но сохранять в душе закон Моисея;

b) если расхищают их имущество, растить своих детей торговцами, чтобы сдирать шкуру с христиан в свою пользу;

c) если покушаются на их жизнь, стараться стать врачами и аптекарями, чтобы иметь возможность убивать христиан;

d) если разрушают синагоги, растить своих детей богословами и чиновниками, чтобы иметь возможность разрушать Христианскую Церковь;

e) чтобы отомстить за иные оскорбления от христиан, растить еврейских детей адвокатами и нотариусами, которые должны все время вмешиваться в государственные дела, чтобы стать хозяевами мира и отомстить за себя после того, как удастся накинуть ярмо на шею христиан.

Письмо заканчивалось следующими словами: «Соблюдайте распоряжение, данное вам нами, потому что вы увидите на собственном опыте, как из того униженного состояния, в котором вы находитесь, вы достигнете могущества» [88] Оригинал письма раввина из Арля и ответ «князя пленения» см.: Албанселли Копен. Масонская драма. Еврейский заговор против христианского мира (La Drame maconnique. Conjuration juive contre le monde chretien). – Париж, 1909. – С. 360-363. .

Когда в 1880 г. два эти письма в виде выдержки из книги священника Буи были напечатаны в “Almanach Provencal”, во французской прессе началась, безусловно, под давлением евреев целая кампания в поддержку мнения, что эти письма являются подложными.

Но обвинение в фальсификации оказалось ложным, когда обнаружили два письма князя пленения из Константинополя с тем же содержанием от той же даты, адресованных евреям Испании. Письма были обнаружены в Толедо и напечатаны в Париже в 1583 г. испанским дворянином Жульеном Медрано в рубрике “Silva Curiosa”.

Таким образом, у нас есть основания считать подлинным факт тайного существования в Константинополе князя пленения и Синедриона около 1489 г. – времени, к которому относятся процитированные выше письма [89] См.: Бренье Флавье. Указ. соч. – С. 44, 45. .

2. В «Истории евреев в Великобритании», изданной раввином Моисеем Маргулиесом в Лондоне в 1854 г., рассказывается, как в конце XVI века фиктивно принявший Христианство еврей из Феррары Эммануэль Тремелли занял кафедру древнееврейского языка в Кембридже и вошел в близкое знакомство с Гуго Брутоном, приближенным теологом королевы Елизаветы, которого он посвятил в тайны каббалы, а затем через его посредничество он передал королеве официальное письмо раввина Ребена, главы еврейской общины Константинополя. В этом письме раввин Ребен предлагал королеве заключить настоящий союз между Англией и евреями всего мира, изгнанными из этой страны в 1290 г. Отметив, что совет, который он возглавляет в Константинополе, был центром еврейского мира, Ребен умолял королеву направить туда своих полномочных представителей. Но она отказалась от этого предложения [90] Там же. .

Исходя из сведений, которые дает нам раввин Маргулиес, видно, что в конце XVI века Синедрион располагался в Константинополе.

3. В «Истории иудеев», опубликованной в 1710 г. в Париже Луи Ролланом, последний упоминает, что в его времена иудеи взимали со всех своих единоверцев налог – одну драхму с человека. Он писал: «Этот обычай сохранился, потому что деньги, собираемые этим народом в Голландии и других странах, в которых он пользовался известным достатком, отсылались в Венецию и оттуда в Фессалоники» [91] Роллан Луи. История иудеев (Histoire des Juifs). Гл. IV. – Париж, 1710. – С. 51. .

Таким образом, похоже, что в начале XVIII века центром тайного еврейского правительства был не Константинополь, а Салоники. До сих пор в этом городе живет огромное количество евреев. Он был также центром революции младотурков, и именно там родился Комитет союза и прогресса.

* * *

Письменным памятником деятельности Синедриона после разрушения Иерусалима является Талмуд.

В 190 г. после Р. Х. один из самых выдающихся еврейских патриархов Иуда, прозванный Святым, считая, что у евреев еще долго не будет возможности отвоевать обратно Палестину, решил кодифицировать в письменном виде предписания фарисейского учения, которые до последнего времени сохранялись в устной традиции. Приступив к этому громадному труду, он составил «Мишну», или Второзаконие, которая вместе со связанными между собой комментариями (из которых важнейшим является «Гемара», составленная в IV веке раввином Иохананом) составляет Иерусалимский Талмуд, получивший признание иудеев всего мира, за исключением нескольких тысяч, которые впоследствии пополнили ряды караимов.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Александр Нечволодов читать все книги автора по порядку

Александр Нечволодов - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Император Николай II и евреи отзывы


Отзывы читателей о книге Император Николай II и евреи, автор: Александр Нечволодов. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
Людмила
26 июня 2024 в 15:40
Благодарю за интересную тему,редкий материал и бесценные источники информации. Здесь приводятся доказательства связи революции в России не только)
x