Александр Нечволодов - Император Николай II и евреи

Другая черта, которую необходимо отметить в этой небольшой группе, черта, заметная даже у евреев, входящих в тайные общества: их просвещение всегда останавливается перед чертой, за которой возвышается древний иудаизм. Они не забывают своих крепких вековых традиций – осторожность, которую не перенимают находящиеся в упадке христиане. Было бы большой ошибкой предполагать, что, встретившись с христианами в создаваемом гуманном обществе, евреи стали бы копировать их презрение и отказ от своих религиозных убеждений. Вовсе нет. Фундаментальная разница между христианами и евреями, объединившимися в конце XVIII века, заключается в том, что первые ни во что не ставят свои католические традиции и протестантские обычаи, в то время как вторые хранят свои синайские традиции, а в особенности – племенную связь между собой... Они по-прежнему сохраняют надежду на всемирное господство. Они вступают в гуманное общество, объединив все свои силы, в то время как христиане – вырождающиеся или просто философствующие – сдают все» [161] Аббат Леманн Ж. Указ. соч. – С. 358-360. .

В ту эпоху во главе «еврейских просветителей» стоял Моисей Мендельсон (1728-1786), маленький еврей-горбун, отличавшийся глубоким знанием талмудической мудрости и к тому же получивший прекрасное европейское образование. Его умственные способности выходили за рамки обыкновенных. Несмотря на его чрезвычайную уродливость, ему удалось жениться на дочери еврейского толстосума Гуггенхайма, влюбившейся в него, услышав несколько вскользь сказанных им слов [162] «Когда юная Гуггенхайм, мечтавшая встретиться со знаменитым молодым ученым Мендельсоном, наконец, его увидела, ее ужасно поразило его уродство. Он это понял. Она, волнуясь, спросила: “Как вы думаете, браки заключаются на небесах?” – “Без сомнения, – ответил Мендельсон. – Вы знаете, что, согласно талмудической традиции, в момент, когда душа посылается с неба, произносится имя той, с которой она будет сочетаться на Земле. Так же произошло и при моем рождении. Но в то же время мне сказали, что у моей жены будет огромный горб. “Великий Боже! – тогда воскликнул я. – Сохрани моей жене ее стан и красоту и отдай мне горб, который лишил бы ее очарования”. Девушка поняла, что она будет счастлива. Она подняла глаза на Мендельсона, и брак был заключен». – Аббат Леманн Ж. Указ. соч. – С. 365-366. . Основанием вышеупомянутого кружка «просвещенных евреев» он положил начало движению, названному «Хаскала» и просуществовавшему в России до 1917 года.

Движение создавалось для того, чтобы нивелировать некоторые специфические еврейские черты, затруднявшие их вхождение в европейское общество, сохранив при этом все устремления иудаизма.

«В преддверии революции была проведена большая адаптационная работа, — пишет еврей, наш современник, г. Барух Хагани, в своем сочинении “Политический сионизм и его основатель”. — Мендельсон провозгласил гармонию между высшей иудейской древностью и современной мыслью, и реформированные иудеи решительно отбросили в иудаизме все, что казалось им несовместимым с нуждами окружающей жизни» [163] См.: Хагани Барух. Политический сионизм и его основатель Теодор Герцль (Le Sionisme politique et son fondateur Theodore Herzl). – Париж, 1917. – С. 20. .

«Еврейская энциклопедия» разъясняет, что слово «Хаскала», под которым понимается движение, рожденное в последнюю четверть XVIII века, означает также мудрость, понимание, образование и либерализм. Последователи «Хаскала» называются «маскилим».

«Необыкновенный успех, которого добился Моисей Мендельсон в качестве популярного немецкого ученого и философа, позволил открыть целый мир неизведанных до сих пор возможностей, на который образованные евреи могли оказывать свое влияние... Движение “Хаскала” зародилось в Германии в последней четверти XVIII века. Богатые евреи в лице Фридлендеров и Даниэля Ицика стали его крестными отцами, Мендельсон – основоположником, а Хартвиг Вессели – пророком... Благодаря упорной борьбе, которую вел Нафтали Гирш Вессели (Хартвиг) за эмансипацию евреев, его можно считать главой “маскилим”».

Так говорит «Еврейская энциклопедия» о немецких евреях, создавших движение «Хаскала», к которому не замедлила присоединиться значительная часть еврейской молодежи Германии, которая «страстно отдалась новым идеям и безнравственным удовольствиям», — писал еврейский историк Г. Грец [164] Грец Г. Geschichte der Juden von den altesten Zeiten. XI. – Лейпциг, 1863-1876. – P. 170. .

В руководящую группу «еврейских просветителей» также входили евреи из некоторых других стран, среди которых важнейшее значение имел французский еврей банкир Серфбеер – человек огромной энергии и замечательного ума. Ему удалось сколотить колоссальное состояние, в основном на государственных поставках, и войти в доверие Людовика XVI.

У группы «еврейских просветителей» был и влиятельный «христианский фронт».

Говоря, что у «еврейских просветителей» было четыре руководителя, аббат Леманн упоминает среди них только двух евреев – Мендельсона и Серфбеера – и двух христиан – Дона и Лессинга.

Дон был архивариусом у прусского короля. Во время съезда в Вильгельмсбаде в 1782 г. он издал свою знаменитую «Программу» политической эмансипации евреев, «которую масонские ложи якобинцев полностью реализовали в Париже в 1791 году», — отмечает аббат Леманн [165] См.: аббат Леманн Ж. Указ. соч. – С. 350-364. .

В этой группе «еврейских просветителей» еще большая роль, нежели у Дона, принадлежала Готхольду Эфраиму Лессингу.

Аббат Леманн пишет: «Лессинг не был евреем. Но можно сказать, что он полностью посвятил себя Израилю, всю свою жизнь увлеченный Мендельсоном и большой еврейской семьей» [166] Там же. – С. 361. . Среди сочинений Лессинга «Натан Мудрый» до сих пор пользуется определенной популярностью. Под этим именем он изобразил Мендельсона, своего бывшего ученика [167] Разница в возрасте между ними была незначительной. , а, сравнивая три религии – Христианство, ислам, иудаизм, – свое предпочтение отдал иудаизму.

Мы уже цитировали г. Гессена, что Лессинг был тем человеком, который направил немецкое масонство «на путь истины» и вместе с тем, «следовательно, и разрешил еврейский вопрос... человек, ясно объяснивший темному немецкому масонству сущность и назначение союза...».

По словам г. Гессена, «его “Эрнст и Фальк. Разговоры для масонов”, вышедшие в свет анонимно частями в 1778 и 1780 гг., принадлежат, по словам Финделя [168] Финдель, масон, автор известной «Истории масонства». , к числу лучших книг, когда-либо написанных о масонстве. Лессинг передал свою рукопись для прочтения Мендельсону» [169] Комментарий г. Гессена: «Переписку об этом см. немецкое издание соч. Мендельсона 1844 г. V. – С. 198-200». См.: Гессен Ю. Указ. соч. – С. 19. .