Николай Николаев - 500 великих загадок истории

Американский ученый Майкл С. Хайзер, специалист по древним языкам, не согласен с выводами Дроснина. Он заявляет: в текстах, какими пользовалась команда Дроснина, никакого кода быть не может хотя бы потому, что это не самый древний вариант Торы. Может, самые – самые древние и могли бы содержать какой-то код, но они, увы, утрачены. Переписчики довольно часто ошибались, а иной раз даже вносили изменения умышленно.

Есть много других работ, подвергающих сомнению наличие кода в Библии. Одно из самых впечатляющих опровержений, умное и ироничное, сделано членом Австралийской академии наук, профессором информатики Австралийского национального университета в Канберре Бренданом Маккеем. В своей работе «“Моби Дик” против Книги Бытия» он, пользуясь тем же компьютерным методом, находит в английском тексте «Моби Дик» такие удивительные «попадания», как, например, фраза «Никакого кода в Торе»!

Библия – источник закодированной информации

Сам Дроснин ничем не рискует. Если в ближайшие годы случится что-нибудь нехорошее, он скажет, что предупреждал об этом. Если не произойдет ничего, он заявит: «Это благодаря тому, что я вас предостерег!»

На дне озера Иссык-Куль ученые ищут древний монастырь, где, по преданию, похоронен святой Матфей – один из апостолов Христа, пишет корреспондент журнала «Итоги» Е. Зигмунд.

Церковное предание гласит: после того как апостол Матфей принял мученическую смерть, его последователи укрыли тело святого от поругания. Якобы останки одного из четырех евангелистов захоронили в краю, где не ступала нога римского легионера. По одной из версий, нетленные мощи Матфея нашли посмертное упокоение на территории современной Киргизии – на берегу озера Иссык-Куль. «Иссыккульская версия» вовсе не церковный апокриф. Многие христиане убеждены в том, что легендарный евангелист был похоронен в Центральной Азии. Например, митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир говорит об этом как о неоспоримом факте.

Несколько стран претендуют на право обладания святыми мощами апостола. Итальянцы, в частности, утверждают, что мощи евангелиста еще в I в. н. э., то есть сразу после смерти, попали на Апеннинский полуостров и сейчас якобы хранятся в соборе Сан-Маттео в городе Салерно. По словам представителей католической церкви, тело апостола якобы было найдено при раскопках одного из лангобардских замков.

Евангелист Матфей. Деталь фрески церкви Спаса на Нередице в Новгороде. XII в.

Зато в пользу центральноазиатской версии говорит один важный документ. В середине XIX в. известный русский ученый П.П. Семенов-Тян-Шанский, оказавшись в Венеции, получил возможность изучить так называемую каталонскую карту мира, составленную в 1375–1377 гг. Авраамом и Иегуди Крескесами. Ученый обратил внимание на изображение здания с крестом, которое, если верить карте, располагалось на северном берегу озера Иссык-Куль. Рядом имелась надпись: «Место, называемое Иссык-Куль. В этом месте монастырь братьев армянских, где пребывает тело святого Матфея, апостола и евангелиста». На карте здание с крестом было соединено прямой линией с Иерусалимом.

В 1857 г. Семенов-Тян-Шанский отправился исследовать Туркестан. Следов монастыря на побережье он не обнаружил, но высказал предположение, что он вполне мог существовать в районе Курментинской бухты Иссык-Куля и позже ушел под воду.

Однако мог ли на берегу Иссык-Куля в 1-м тыс. существовать христианский монастырь? Могли ли первые христиане достичь областей, столь удаленных от Средиземноморья? Ученые на эти вопросы отвечают утвердительно. Благодаря проведенным археологическим исследованиям сегодня известно, что в Центральной Азии в свое время обосновались христиане-несториане.

Следов пребывания христиан в Прииссыккулье сравнительно немного, но те, что найдены, являются сегодня неоспоримым фактом.

К началу 90-х гг. XX в. ученым было известно как минимум о шести ушедших под воду Иссык-Куля древних населенных пунктах: это Койсары, Дархан, Долинка, Койсуу, Тору-Айгыр и Тюп. Начались методичные подводные исследования, в ходе которых археологи с аквалангами обнаружили помимо названных остатки еще семи античных и средневековых поселений. Из всех затопленных городов на сегодняшний день самым малоизученным остается город Тюп, расположенный как раз в Курментинской бухте. Если в начале XX в., по свидетельствам очевидцев, подводные развалины Тюпа были четко видны под водой, то уже к 50-м гг. они не просматривались. Причиной тому могло стать медленное, но неуклонное повышение уровня озера.

Интересно, что тогда же, в середине 50-х, поисками исчезнувшего монастыря в Курментинской бухте пытались заняться сотрудники МВД СССР и КГБ Киргизской ССР. Их интересовали прежде всего не мощи святого, а якобы спрятанные в том же монастыре сокровища. В 20-х гг. из китайской эмиграции в Страну Советов вернулся некто Успенский, бывший офицер-белогвардеец. С собой он привез план-схему, переданную ему за границей умиравшим православным священником. На карте было отмечено место укрытия сокровищ – где-то на северо-восточном побережье Иссык-Куля, недалеко от Тюпа. Этих сокровищ не нашли. Может быть, просто плохо искали?

Но киргизские ученые уверены в успехе и в настоящее время заняты поиском спонсоров для серьезного исследования.

Хотя личность великого основателя христианской религии Иисуса из Назарета известна человечеству 2 тыс. лет, до последнего времени не существовало убедительных доказательств его земного бытия, кроме письменных свидетельств. Журнал «Библейский археологический вестник» сообщил о сенсационной находке, не оставляющей сомнений в реальном существовании Иисуса Христа

Как сообщил редактор «Библейского археологического вестника» Гершель Шанкс, лет 15 назад некий иерусалимский коллекционер, не пожелавший назвать своего имени, набрел на лавочку торговца антиквариатом в южной части священного города у Оливковой горы. Разбирая археологические находки на полках магазина, коллекционер обратил внимание на одну погребальную урну из желтоватого известняка размером с полметра, казалось бы, ничем не отличающуюся от многих других, раскопанных археологами на территории Иерусалима, и приобрел ее. Такие урны, насколько знал коллекционер, делались в I в. н. э. и предназначались для хранения костей покойного. На них наносились надписи – имя усопшего, а иногда и имя его отца. На данной урне тоже были какие-то надписи, но любитель старины особо не присматривался к ним.