Игорь Иванов - Русское подполье. Пути и судьбы социал-христианского движения.
- Название:Русское подполье. Пути и судьбы социал-христианского движения.
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ООО «Традиция»
- Год:2015
- Город:Москва
- ISBN:978-5-9907136-2-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Игорь Иванов - Русское подполье. Пути и судьбы социал-христианского движения. краткое содержание
В оформлении лицевой стороны обложки использована фотография группы членов ВСХСОН возле памятника Императору Николаю I. (Слева направо: Ю. Бузин, неизвестная, Г. Бочеваров, В. Платонов, Е. Вагин, Л. Бородин, А. Сударев.) г. Ленинград, 1975 г.
Русское подполье. Пути и судьбы социал-христианского движения. - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
*15
Статья 72 УК РСФСР. ...Организационная деятельность, направленная к совершению особо опасных государственных преступлений, к созданию организации, имеющей целью совершить такие преступления, а равно участие в антисоветской организации - наказываются соответственно по статьям 64-71 настоящего Кодекса.
*16
В 2010 г. большой противолодочный корабль проекта 1155 «Вице-адмирал Кулаков», после долгого ремонта и перевооружения, вновь введён в строй и под тем же названием зачислен в состав Северного Флота ВМФ Российской Федерации.
*17
Марголис Юрий Давидович (1930-1996), кандидат исторических наук (1960), преподаватель кафедры истории СССР исторического факультета ЛГУ. После исключения из КПСС и изгнания из ЛГУ (1968) пытался доказывать свою невиновность и лояльность, для чего обращался в высшие партийные инстанции, в том числе с письмом лично к Л.И. Брежневу, но безрезультатно. Лишь в 1976 г., по решению Комитета партийного контроля при ЦК КПСС, восстановлен в партии и на преподавательской работе. Завкафедрой истории СССР Сыктывкарского университета (1976-1980). В 1980 г. добился перевода в ЛГУ; доктор исторических наук (1985), профессор СПбГУ (1987).
*18
Гендлер Юрий Львович (1936-2011), род. в Ленинграде, окончил юридический факультет ЛГУ, работал юрисконсультом на различных предприятиях. В 1968 г. арестован, приговорён к 3 годам ИТЛ. В 1973 г. эмигрировал в США. С 1974 г. работал на радиостанции «Свободная Европа», возглавлял нью-йоркское бюро. В 1992-1998 гг. - директор русской службы радиостанции «Свобода», первоначально в Мюнхене, затем в Праге.
*19
Из Заявления православного писателя Ю.А. Ветохина в Верховный Суд РФ от 22 июня 1998 г. // Вече. -1998. - № 62. - С. 215-216.
*20
Данилов Николай Николаевич, род в 1935 г. По окончании Харьковского юридического института (1956), направлен работать в КГБ, в г. Полтаву, затем переведён следователем в г. Южно-Сахалинск, занимался вопросами реабилитации бывших политзаключённых. Писал и публиковал в печати стихи. Уволен со службы и исключён из КПСС за публичное выражение несогласия с критикой Н.Хрущёвым творчества поэта Е. Евтушенко. Переехал в Ленинград, работал грузчиком, юрисконсультом Ленинградского завода художественных красок. В 1968 г. заключён в психбольницу. После освобождения уехал в г. Одессу, работал лаборантом-технологом на заводе «Автогенмаш». Председатель правления историко-просветительского правозащитного общества «Одесский Мемориал», почётный поисковик Украины, автор документальной повести «Чти отца своего».
*21
Эта цифра была названа 6 мая 1968 г. в совершенно секретном докладе особой важности «О результатах работы Комитета государственной безопасности при Совете министров СССР и его органах на местах за 1967 г.», подготовленном Ю. Андроповым для Л. Брежнева и членов Политбюро.
*22
В СССР существовали следующие режимы содержания заключённых в лагерях (в порядке ужесточения): общий, усиленный, строгий, особый. Согласно УК РСФСР 1960 г., к осуждённым по «антисоветским» статьям 70 и 72 применялись наиболее жёсткие режимы. В 1966 г., введены ещё три «политические» статьи - 190-1, 190-2, 190-3 - за менее тяжкие с точки зрения коммунистического режима деяния, например, за «систематическое распространение в устной форме заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй». По этим трём статьям предусматривалось заключение в лагеря общего режима.
*23
Дубравлаг - Дубравное лагерное управление, комплекс исправительно-трудовых лагерей с центром в пос. Явас Зубово-Полянского района Мордовской АССР. В 1960-е гг., входившие в систему Дубравлага концлагеря являлись основным местом содержания политических заключённых в СССР.
*24
Официального гимна ВСХСОН никогда не существовало. Песня, известная под названием «Гимн ВСХСОН», была написана уже после ареста подпольщиков. Её автор, бывший офицер Советской Армии, политзаключённый Иван Овчинников, не имел отношения к социал-христианскому подполью. Но, оказавшись с членами ВСХСОН в одной камере ленинградского следственного изолятора КГБ, он был так вдохновлён примером и идеями социал-христиан, что написал песню, названную им «Гимном ВСХСОН».
*25
В концлагерях социал-христиане лицом к лицу столкнутся с участниками РОА, а также других антибольшевицких формирований, и откроют для себя тщательно скрываемую и извращаемую в СССР трагическую страницу войны 1939-1945 гг. Эта встреча окажет на членов ВСХСОН столь сильное впечатление, что годы спустя некоторые из них специально обратятся к истории РОА и оставят на эту тему исключительно интересные воспоминания и размышления. См.: Аверичкин Б. Власов и РОА // Вече. - 1996. - №58. - С. 12-41.; Бородин Л. Музей измены? // URL: www.moskvam.ru/borodin/post_8.html (дата обращения: 19.06.2013); Вагин Е. Не «реабилитация», а оправдание перед судом истории // Вече. - 1998. - № 60. - С. 293-306.
*26
В данном случае подразумеваются осуждённые по чисто «религиозным» статьям, те, кого советский режим преследовал только за их религиозные убеждения, - истинно-православных христиан и др.
*27
Группа Революционного Коммунизма (ГРК) в 1967-1969 гг. действовала в Саратове, Рязани и Петрозаводске. В 1970 г. по делу ГРК состоялось два судебных процесса, на которых по ст.ст. 70 и 72 УК РСФСР к срокам заключения от 3 до 7 лет были в общей сложности приговорены 8 человек. В лагере взгляды участников ГРК, как это часто и происходило с членами марксистских организаций, претерпели кардинальные изменения: русские члены группы пришли к православию, евреи - к иудаизму. В 1984 г., израильское издательство «Мория» опубликовало воспоминания Ю.В. Вудки «Московия», в которых автор, избегая упоминать о деятельности в революционно-коммунистическом подполье, описал свою жизнь в советских застенках, а также высказал критические взгляды на историю России и русского народа.
*28
В РФ преступления против человечности, совершенные советской карательной психиатрией, замалчиваются и покрываются до сих пор. Организации и лица, причастные к психиатрическому террору, к ответственности не привлечены, а бывшие руководители КГБ пытаются отрицать даже сам факт существования карательной психиатрии в СССР. Например, генерал Ф.Д. Бобков в своих мемуарах объявил факты использования психбольниц для изоляции свободомыслящих здоровых людей «лживой версией», якобы выдуманной журналистами (См.: Бобков Ф. КГБ и власть. М., ЭКСМО, 2003. С. 268-269.)
*29
См., напр.: Кулмагамбетов Махмет. Социал-Православие: цели и методы // Форум. - 1986. - № 14. - Мюнхен, изд. «Сучасність», С. 62-80; Янов А.Л. Русская идея и 2000-й год. Нью-Йорк, 1988.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: