Александр Лепехин - Тульский край глазами очевидцев. Выпуск 1

С самаго начала заведения сея мастеровые слободы жалованы были сии кузнецы от Великих князей разными для их одобрения грамотами. Таковая 7127 года, коею оные освобождаются от всякаго с посадскими наравне тягла и воеводам оприч дел их татейных судом не судить. Грамотою 7148 г. увольняются оне от постоя в домах; оною же даётся свобода держать у себя и брагу и пиво и мёд, кроме вина. Указом 7186 года велено всех, где бы то ни было, кузнецкому делу начальных людей сыскивать и приписывать к Кузнецкой слободе. 7204 г. подтверждается им все прежние грамоты, только б они упражнялись в оружейном деле; а которые станут промышлять другими каким промыслами, с тех брать оброки, если торгуют чем, то с товаров брать пошлину. Прочия новейших времян указы касаются только доведения, куда оружейный завод принадлежать должен, и поправления, или построения по вновь предложенным планом. Из них, я слышал, представленны недавно ея Императорскому Величеству Великой Государыни Екатерине II два, из коих один представляет тоже самое положение завода и требует только поправление заводских машин, плотин и прочаго строения, второй же предлагает построить совсем иначе и заново при том так, чтоб нынешняя средняя плотина примыкалась к Тулецкому пруду, а верхняя, что идёт к Чулковой слободе перепружала самый сей пруд; заводское же строение расположить прямо лицом против течения реки Упы, дабы вода на машины текла посредь завода, а так как ныне заворачиваясь с боку; и следовательно тогда Упский пруд будет простираться даже до Тулицкого пруда, только с им по причине верхней плотины не соединяться, и следовательно верхняя плотина будет служить единственно для того чтобы в половодье препятствовала соединению сих двух рек, а в известное время будет держать в Тулецком пруду воду в запасе, с тем, чтобы в случае, когда в Упском воды будет мало добавлять оную из Тулецкого посредством подъёмных спусков. По сему плану перестройка завода станет в двое дороже перваго плана, тысяч около 400, и хотя обещает перед первым ту выгоду, что завод круглый год будет безпрестанно может быть в действии, однако подтверждение ещё ни на тот, ни на другой не получили.

Из древностей в городе Туле достойны примечания в первых заводская церковь маленькая, стариннаго построю, весьма ветхая и укрепляется безпрестанно только снаружи елико можно: она называется Заводским собором и стоит на самом том месте, где была расположена первая Кузнецкая слобода и её жители делают почти до невероятности древнею я б здесь не упомянул бы её, если тому не верили, они полагают, что ей около 500 лет, время, по справедливости, не сходное с историю не только Тулы, но и их Комаренска. В ней сверх прочих старин достопримятен образ Алексея Человека Божия, старинной живописи, в серебреном окладе, позолоченный, подаренный царём Алексеем Михайловичем. – Другая церковь старинная, но не столь древняя стоит в городе каменная с зелёными чешуйчатыми из черепиц главами, которая, правда, и видом своим доказывает время когда она была созидана; она называется Казанския Богоматери, коея чудотворный образ здесь хранится; в ней пол устлан чугунными плитами, кои ныне отчасти осевши сделали его весьма неровным; по паперти и в стенах вставлены чугунныя доски с славянскими титловаными надписми, так что разобрать их не трудно: одна мне из них ясно год свой изображающая 7125 года, на прочих же видел я по большей части стёртые или не совершенные; не сомневаюсь, что между ними были ещё старые сия надгробные скрижали. Прочия древности, стоят в большых валах, коих около города три по причине то неприятельских нападений, то собственых в прежние времена жителей беспокойств. Везде довольно, но ныне по большей части оне для застроения места срываются.

В прежние времена здесь жили, без сомнения, одни только россияне и отличия на вере состояло разве только в одних раскольниках: но после, когда начали завод приводить в совершенство и выписывать наипаче во время Петра Великого разных иностранных мастеров, то завелись и разные веры, от которых в выродившихся племенах, сказывают ведутся и по ныне некоторыя секты, но столь тайно, что об них выведать никак не можно; следовательно и существуют до селе по одним токмо сказкам. В Воронежской губернии наипаче около Козлова и по Днепровской линии есть одна секта русских раскольников, не таких как другие в России, кои раскольничают в мелочах, но кои умствовают, да только умствовают по колику их грубый естественный разум достигает; чуднее всего как сия сетка вкралась в Россию, которой начало кажется совсем не здешних стран быть должно. Они называют себя духоверцами (такого одного видел я здесь) и веру свою скрывают столь усердно, что принимать все обряды в домах и у себя и в народе и наблюдают служение Греческаго вероисповедания, а мыслят иначе; и при том в самом сём наблюдании просят беспрестанно помилования у единых токмо духом понимаемаго существа в их слабостях, что оне не могут противу стоять, и не допущать того, что другие делают, под которых владычеством оне обитают. Оне выводят начало своя веры по сказкам сего Ария, с которым я говорил, и с времён Александра Великаго и хотя книг никаких не имеют, а учат и сохраняют свой закон по преданию, один другому: при всём том взирая на правила, которые они в житии своём наблюдать должны, кажется некоторым образом она должна, быть отрывок какого-нибудь Индейскаго Пифагора. Оне не должны есть никакого животнаго, а питаться одними прозябениями, но теперь едят в некоторые дни, с тем только, чтоб скрыть в том своё отвращение, а предоставили себе из того только накрепко наблюдать, чтобы самим не убивать никакого животнаго: свиней не едят никогда, и за сиё одно готовы подвергнуть себя мучениям; сластолюбие и прочего всего отвращаются. Жениться у них запрещается, или если кто столько слаб, что без того не может, то должен выбирать такую же духоверку или в обществе сём числиться не будет. Вера их основана на душевных мыслях: ни времени на молитву ни нарочнаго к тому зданию не допущают, а молиться велят безпристанно и силиться всячески, чтобы молиться вкупе; по чему где их между россиянам живет несколько, там оне чтоб скрыть как возможно своё намерение, шатаются будто бы в гости к тому или к другому и сошедшись молятся духом всяк про себя. Кто же захочет тот другим проповедует, и у них все книжники и всяк беседовать может, кажется если дать им волю в исповедании их веры, то первое, что оне составили б бесполезнейших людей в обществе, а второе замолились бы до смерти, ибо по их мнению, ничего делать не должно, а только молиться. Никаких книг и никакого священого писания не отметают, Библию, Евангелие, Псалтырь и прочия книги служат им предметами чтения и скопищем материи, о коих они между собой беседовать должны; что в них ни писано, они тому не верят, а пользуются только одним почерпанием из их нравоучений, прелагая все на духе; бытие Христа, Пресвятыя Девы прочего не допущают, а верят что в писании об них упоминается фигурою, смотря по тому, что то имя значит, и так о духам веровать подлежит. Образов святых не почитают, и никак не молятся, думая как можно дух в материи представить, или как можно в материю веровать и материально духу поклоняться; и потому верующих прямо, как в священном писании описано, называют невежами и не тако разумеющими. Имяна делают себе святых Ангелами называемых, коим во всём и последовать тщатся; если же кто не в силах тому Ангелу последовать, тот может переменить своё имя и выбрать другого себе святого по силе. Одним словом закон их нечто метафизическое глумление, помрачающее чувства и благость естества человеческаго. В прочем в житии своём трезвы, воздержаны в спокойной жизни добродетельны, и весьма тихи, но к несчастью, при сих добрых качествах бесполезнейшие граждане и худые сыны Отечества, презрители временной славы, по пути и сами презираемые и гонимы. За человеколюбие хотя и похваляемы, однако не ведящие обид и единоверия опасную на себя делают надежду. В последнюю войну с турками попалось как то их несколько ведением и неведением в один полк, служили весьма хорошо и верно, не показывая ни мало, что они духом страждут, что принуждают изготовляться против неприятеля; но когда дошло до стычки, то оне побросав всё своё оружие пали на землю, чтобы их кололи, а оне говорят, себе подобных убивать не могут.