Теодор Моммзен - История римских императоров

Apg. 9, 11.

Ev. Matth. 22, 21; Röm. 13, 7.

Röm. 13.

Моммзен, вероятно, имеет в виду апокрифическую переписку Сенеки и Павла: Hennecke Е., Schneemelcher W. Neutestamentliche Apokryphen II, 1964, 84 ff.

Lucanus... videtur historiam composuisse, non poema. Сервий к «Энеиде» Вергилия (Servius ad Verg. Aen. I, 382).

Tac. ann. XVI, 18, 2.

Сюда же — Литературная критика Маммзена из лекций 1872—1873 гг., записанных Л. Шеманном, опубликованных у Викерта (Wickert, IV. С. 348): Литература, в особенности поэзия, все в большей степени становится аристократичной. Почти все поэты принадлежат к высшим кругам аристократии. Достижения этих поэтов с latus clavus (пурпуровая полоса на тунике у сенаторов) не выдерживают никакого сравнения с лучшими образцами древней литературы. Силий Италик переложил на стихи «Истории» Ливия и сделал это напыщенно и безо всякого чувства; еще более неудобочитаемы сочинения Лукана. Сенека, умный человек, тоже являет в своих трагедиях безнадежную, неизбывную тоску и пустоту. Эту присущую всем тоску Персий пытается спрятать под маской непонятности, загадочности. Приятной противоположностью бедности поэзии является эрудиция...

Петроний, доверенное лицо Нерона и его maitre de plaisir, который погиб вместе с ним во время заговора Пизона, предоставляет нам в своих так называемых сатирах самое интересное литературное произведение всей эпохи. В первый раз мы имеем дело с самым настоящим романом, точным, гениальным отображением простой жизни без всякого поэтического опосредования. Для того чтобы найти что-либо подобное, нужно обратиться к Диккенсу и прочим. Петроний демонстрирует нам также метрические и языковые достоинства значительного характера, он вставляет наблюдения в высшей степени гениальные, а часто захватывающе правдивые. Петроний показывает нам, что люди жили в такую эпоху, когда все прекрасно знали, что жизнь, в которой они вращаются, не представляет уже собой никакой ценности. Мы располагаем лишь отрывками и не имеем никакого представления о произведении в целом; но мы наблюдаем абсолютное отсутствие формы, т. е. прямую противоположность ранним сочинениям, в которых главной ценностью считалась строгая, законченная форма. Комическая книга Петрония демонстрирует действительно ужасающую подлость и безнравственность: атмосфера, в которой происходит действие, это именно атмосфера борделя. Так что мы, скорее, должны уважать гений Петрония, нежели его характер.

В 1868 г. Моммзен увидел в Веспасиане переход от эпилога Республики и правления дома Юлиев—Клавдиев к прологу монархии Диоклетиана—Константина. Веспасиан основал чистый милитаризм говорил Моммзен (МК. 200 ff.).

Тас. hist. IV, 40 ff.; 80.

Suet. Dom. 1, 3.

Jos. bell. Jud. VII, 4.

Orosius VII, 19, 4.

Dessau 243 ff.

Кроме 73 и 78 гг. н. э.

Suet. Tit. 6, 1.

Suet. Vesp. 4, 6.

Suet. Vesp. 16.

Suet. Vesp. 23, 3; Dio, LXVI, 14, 3.

Речь идет о внутренней пошлине.

Suet. Vesp. 9, 1.

«Дурно приобретенное он использовал наилучшим образом».

Suet. Vesp. 9, 1.

Suet. Vesp. 8, 3; Tac. hist. IV, 33.

Suet. Vesp. 10.

Suet. Vesp. 11.

Dio, LXVI, 11, 2; 13, 1.

Dio, LXVI, 12, la; Suet. Vesp. 18

Очистительное жертвоприношение (преимущественно об устраивавшемся на Марсовом поле в Риме раз в пять лет, по окончании ценза, жертвоприношение свиньи, барана и быка) (лат.) (прим, перев.).

Mommsen, Staatsrecht. II, 857 f.. Титул этого контролера в дальнейшем звучит следующим образом: corrector civitatis.

Suet. Vesp. 8, 4.

Tac. hist. IV, 51.

Suet. Vesp. 8, 4.

Suet. Vesp. 15; Dio, LXVI, 12, 2.

Tac. ann. Ill, 55.

Suet. Vesp. 8, 1; ders., Titus 6, 1; Dessau 256.

Сенаторы и всадническое сословие.

В дальнейшем это снова изменилось.

Suet. Vesp. 1 f.

Suet. Vesp. 4, 4

Jos. vita 342.

Suet. Vesp. 24.

Следующее соответствует MP, 1 ff.

Edessa, Хензель: Chosren(?).

Dio, LX, 17, 4.

ND. or., XIX, 8; 10.

Речь идет о египтянине Кире, который был смещен с должности городского и государственного префекта в 441 г. в Константинополе: Job. Lydus, mag., II, 12; III, 42.

Противоположные примеры дают греческие стихи Веспасиана (SHA, 23) и прозаические произведения Марка Аврелия и Юлиана.

Например, сохранившиеся там эпиграммы Марка Аргентария, Цереала, императора Коммода, Корнелия Лонгина, Фронтина, Германика, Адриана, Тиберия, Траяна и др.

Cp.: МР, 7.

Rossi J.B. de. Inscriptiones christianae Urbis Romae. 1837, I; 1888, II.

Frey J.B. Corpus of Jewish Inscriptions, 1975, I — называется 534 иудейских надписей, 76% — на греческом, 23 % — на латинском, 3 надписи — на древнееврейском.

Греческие заимствования в латинских надписях: Dessau, III, S. 852 ff.

Horaz, serm., 1,10, 30: на манер двуязычных канузийцев (Canusini more bilinguis).

Horaz, carm., Ill, 8, 5.

Strabo, VI, 1, 2.

CIL, X, 1481. Тит как покровитель гимнасиев (гимнасиарх) в Неаполе велел в 81 г. н. э. (Хензель пишет в 71 г.) восстановить строения, пострадавшие от землетрясения, вызванного извержением Везувия.

Strabo, V, 4, 7; Тас. ann., XV, 33, 2. Ср.: МР, 10.

Suet., Aug., 98, 5; Dio, LV, 10, 9; LVI, 29, Veil., II, 123; Dessau, 5082.

Diod., XIII, 35, 3; XVI, 70, 6.

Mon. Anc., 28.

CIL, X, S. 772.

Сан-Марко на Сицилии: CIL, X, S. 770.

У Исидора: Isidor orig., XV, 1, 63. Cp.: MP, 11.

Caes., ВС, II, 22.

Tac., Agr., 4, 3: Агрикола был защищен от заманчивых юношеских грехов благодаря своему характеру и месту своего обучения — Массалия — место, где греческая учтивость и провинциальная сдержанность соединяются и прекрасно сочетаются друг с другом (Massalia, locum Graeса comitate et provinciali parsimonia mixtum et bene compositum).

Strabo, IV, 1, 9.

Mommsen, Die unteritalischen Dialekte, 1850.

CRR, II, S. 326 ff. N 17 ff.

Nissen H. Italische Landeskunde, 1883, I, 523.

Речь идет о Долли Пентрит, которая умерла в 1877 г. в Маусхоле, Корнуэлл. Sager Р. Süd-England, 1977, 309.

Страбон (Strabo, V, 3,1), напротив, подчеркивает, что сабино-самнитский уклад жизни сохранялся вплоть до его времени, даже когда их города опустились до уровня деревень (V, 4, 11).