Иосиф Сталин - И. В. Сталин. Цитаты

В этом отношении значение так называемого языка жестов ввиду его крайней бедности и ограниченности ничтожно. Это, собственно, не язык и даже не суррогат языка, могущий так или иначе заменить звуковой язык, а вспомогательное средство с крайне ограниченными средствами, которым пользуется иногда человек для подчеркивания тех или иных моментов в его речи. Язык жестов так же нельзя приравнивать к звуковому языку, как нельзя приравнивать первобытную деревянную мотыгу к современному гусеничному трактору с пятикорпусным плугом и рядовой тракторной сеялкой.

(«К некоторым вопросам языкознания. Товарищам Д. Белкину и С. Фуреру» т.16)

Язык для того и существует, он для того и создан, чтобы служить обществу как целому в качестве орудия общения людей, чтобы он был общим для членов общества и единым для общества, равно обслуживающим членов общества независимо от их классового положения. Стоит только сойти языку с этой общенародной позиции, стоит только стать языку на позицию предпочтения и поддержки какой-либо социальной группы в ущерб другим социальным группам общества, чтобы он потерял свое качество, чтобы он перестал быть средством общения людей в обществе, чтобы он превратился в жаргон какой-либо социальной группы, деградировал и обрек себя на исчезновение.

(«Марксизм и вопросы языкознания» т.16)

…диалекты и жаргоны представляют ответвления от общенародного национального языка, лишенные какой-либо языковой самостоятельности и обреченные на прозябание. Думать, что диалекты и жаргоны могут развиться в самостоятельные языки, способные вытеснить и заменить национальный язык, значит потерять историческую перспективу и сойти с позиции марксизма.

(«Марксизм и вопросы языкознания» т.16)

…между языком и орудиями производства существует коренная разница. Разница эта состоит в том, что орудия производства производят материальные блага, а язык ничего не производит или “производит” всего лишь слова. Точнее говоря, люди, имеющие орудия производства, могут производить материальные блага, но те же люди, имея язык, но не имея орудий производства, не могут производить материальных благ. Нетрудно понять, что если бы язык мог производить материальные блага, болтуны были бы самыми богатыми людьми в мире.

(«К некоторым вопросам языкознания. Ответ товарищу Е. Крашенинниковой» т.16)

…надо хорошо знать и врага.

(«Письмо из Кутаиса» т.1 стр.56)

Он (Плеханов) не первый раз противоречит себе самому. И этим он, может быть, даже гордится, считая себя за живое воплощение «диалектического процесса».

(«Письмо из Кутаиса того же товарища» т.1 стр.60)

Бедный «критик», бедный «Социал-демократ»! Они считают пролетариат капризной барышней, которой нельзя сказать правды, которой вечно надо говорить комплименты, чтоб она не сбежала.

(«Коротко о партийных разногласиях» т.1 стр.115.)

…спутать вопросы не значит разрешить их.

(«Временное революционное правительство и социал-демократия» т.1 стр.146.)

К чему навязывать своё собственное недомыслие другим?

(«Временное революционное правительство и социал-демократия» т.1 стр.158.)

Наша сегодняшняя задача – самодержавие народа.

(«Современный момент и объединительный съезд рабочей партии» т.1 стр.268.)

Кто в лес, кто по дрова! Поди разберись, кто говори правду – первый или второй! Сами еще не столковались между собой о достоинствах или недостатках материализма Маркса, сами ещё не поняли, является ли он монистическим или нет, сами ещё не разобрались в том, что более приемлемо: вульгарный или монистический материализм, – а уже оглушают нас своим бахвальством: мы разгромили, мол, марксизм!

(«Анархизм или социализм?» т.1 стр.323.)

Но скажите, господа, где, когда, на какой планете и какой Маркс сказал, что “еда определяет идеологию”? Почему вы не привели ни единой фразы, ни единого слова из сочинений Маркса в подтверждение вашего заявления?

(«Анархизм или социализм?» т.1 стр.325.)

…свои идеалы мы должны искать в истории развития производительных сил, а не в головах людей.

(«Анархизм или социализм?» т.1 стр.353.)

Статистика показала, что большинство меньшевисткой фракции составляют евреи (не считая, конечно, бундоцев), далее идут грузины, потом русские. Зато громадное большинство большевистской фракции составляют русские, далее идут евреи (не считая, конечно, поляков и латышей), затем грузины, и т. д. По этому поводу кто-то из большевиков заметил шутя (кажется, тов. Алексинский), что меньшевики – еврейская фракция, большевики – истинно русская, стало быть, не мешало бы и нам, большевикам, устроить в партии погром.

(«Лондонский съезд РСДРП» т.2 стр.50.)

…улучшения жизни даются не сверху и не путём торговли, а снизу, путём общей борьбы…

(«Надо бойкотировать совещание!» т.2 стр.85.)

Очевидно, смелость г. К-зы успешно может конкурировать с его “совестью” в их способности расширяться по мере надобности.

(«Нефтепромышленники об экономическом терроре» т.2 стр.119.)

Заметим только, что плохо было бы наше дело, если бы именно жизнь пошла по ложному пути, а не отдельные, отставшие от жизни лица.

(«Нефтепромышленники об экономическом терроре» т.2 стр.120.)

Сила нашей агитации именно в том и том и состоит, что борьбу с экономическим террором требует сама жизнь, всесильная, развивающаяся жизнь. Если г. К-за не понимает этого, мы ему советуем переселиться куда-нибудь на другую планету, быть может, там ему удастся применить свою бестолковую теорию о борьбе с развивающейся жизнью…

(«Нефтепромышленники об экономическом терроре» т.2 стр.120.)

Выбор момента зависит от многоразличных условий, которые заранее трудно учесть.

(«Письма с Кавказа» т.2 стр.177.)

Начиналась война с Францией, германское правительство требовало денег на войну от парламента, членом которого являлся и Бебель, приходилось высказываться определённо за или против войны. Бебель понимал, конечно, что война выгодна только врагам пролетариата, между тем, все слои германского общества охватываются ложным патриотическим жаром, отказ в деньгах правительству называют изменой отечеству.

(«Август Бебель, вождь германских рабочих» т.2 стр.204.)

Только мёртвые не ошибаются.

(«Август Бебель, вождь германских рабочих» т.2 стр.207.)

…знакомым с деятельностью Бунда не трудно понять, что эти храбрые люди просто боятся сказать правду о себе, прикрываясь крепкими словами о “демагогии”.

(«Марксизм и национальный вопрос» т.2 стр.342.)

Бунд, очевидно нашёл, что разрыв является наилучшим обеспечением его самодеятельности.