Сьюзен Бауэр - История Средневекового мира. От Константина до первых Крестовых походов

Несмотря на это, он решил дать способным людям доступ к делам государственного управления, поэтому через три года после коронации учредил новую систему государственных экзаменов. Вместо того, чтобы получать высокие государственные посты в соответствии со своим происхождением, кандидаты на ту или иную должность были обязаны продемонстрировать понимание китайских текстов и принципов, которым обучали в Конфуцианской академии – той самой, что была основана в Когурё еще в IV веке и пережила последовавшие столетия хаоса.

Король Вон Сон учредил новую систему экзаменов, основанных на принципах академии: добродетель и разум, а не социальное происхождение были теми качествами, в которых больше всего нуждались власти Силлы. 3

Возродившееся внимание к учености, а не к наследственности, было поддержано конфуцианскими монахами – такими, как Соль Чхон, прославившийся своим умением переводить китайские книги на язык, на котором говорил народ. В «Самгук Саги» биограф сообщает о нём: «Он изложил труды девяти классиков на народном языке и обучил им молодёжь». 4

Это было непростой задачей. Из-за того, что письменность пришла в Корею из Китая, образованные люди использовали китайские иероглифы – но для письма на китайском же языке, а собственный язык Силлы все еще не имел собственной письменной системы. Чтобы закончить свои переводы, Соль Чхон был вынужден изобрести новую систему, в которой корейские слова записывались китайскими иероглифами. Грамматика китайского и корейского языков сильно различается, совпадение между иероглифами и словами было приблизительным, способ записи – неудобным, несовершенным, десятки тысяч силланских слов остались так и не записанными, но все же метод Соль Чхона использовался почти семьсот лет. Полуостров медленно выбирался из-под дломинирования китайской культуры. 5

Как и письменная система Соль Чхона, реформы Вон Сона тоже были несовершенны. Его попытки дать шанс людям с низким социальным статусом или вообще без оного встретили противодействие со стороны «истинных» аристократов, которые почувствовали ослабление своего контроля над властью. Наиболее влиятельный придворный в правительстве Силлы, вице-министр государства, возглавил оппозицию Вон Сону; позиция короля ещё больше ослабела, когда скончался его сын, оставив единственным наследником болезненного внука. После смерти короля Вон Сона в 798 году его внук Со Сон правил неполных два года, после чего умер. Корона досталась его младшему сыну Эджану, но ему ещё не исполнилось тринадцати лет, поэтому власть в качестве регента получил его дядя. 6

Так объединённое королевство Силла вступило в период медленного распада, известного историкам как «Поздний период». Смена правителей была частой и жестокой. В 809 году юный король Эджан был убит своим дядей, который сам занял королевский престол как король Хон Док. Сразу после принятия власти Хон Доку пришлось подавить восстание, возглавленное потомком Муйоля, который воспользовался узурпацией власти как предлогом, чтобы объявить себя правителем в центральном городе Чун-джу. Восстание было подавлено, опять вспыхнуло под предводительством сына главы повстанцев и подавлено во второй раз. 7

Потомки Вон Сона оставались на троне, но монархия теряла свою легитимность, «небеснеый мандат». И хотя знать Силлы объединилась в сопротивлении реформам короля, это объединение оказалось недолгим. Вскоре высшие аристократы организовали собственные армии и начали бороться между собой за власть. Однако стремясь сохранить систему аристократических статусов, они невольно начали менять саму ее основу – постепенно источником власти и влияния стали размер и мощь войска, а не ранг человека. 8

Король-узурпатор Хон Док скончался в 826 году. Его брат Хын Док унаследовал вооружённую и расколотую страну. Силы самого короля отступили вглубь территории, к столице. Пираты из Китая рыскали по побережью, перекрывая торговые пути, похищая и продавая в рабство жителей Силлы. Когда молодой королевский полководец Чхай По Го попросил разрешения организовать прибрежный гарнизон на юго-западном острове Вандо, Хын Док сразу согласился. В «Самгук Саги» написано: «Король дал Чхану армию из десяти тысяч человек и предложил ему разбить лагерь на острове». В итоге патрули Чхана в Жёлтом море изгнали почти всех пиратов из вод Силлы и сделали его очень могущественным – на своей островной базе, вне поля зрения короля, он создал маленькое личное королевство. 9

Когда Хын Док скончался, не оставив сыновей, началась открытая война. За трон боролись его двоюродный брат и племянник. В итоге один был убит, второй покончил с собой, пробыв у власти меньше года, и корону получил третий родственник. Но всего через несколько месяцев и он был устранён Чханом, который стал теперь повелителем Жёлтого моря, и его союзником Ким У Джином. Вместе два полководца двинулись к столице Кёнджу. Ким У Джин был коронован как король Син Му, а Чхан По Го занял позицию закулисного правителя.

Син Му пробыл на троне всего четыре месяца и умер от болезни. Его наследником стал сын, Мун Сон. В отличие от отца, он сумел удерживать власть в течение почти двух десятилетий – в основном благодаря тому, что силланская знать со своими дружинами уже достигла некого равновесия в разделе сфер влияния. Вместо борьбы за контроль над столицей и короной они обратили свои взоры на остальную территорию. По примеру Чхана По Го аристократы начали создавать собственные небольшие княжества в отдаленных областях, где могли править самодержавно. Как и Чхан По Го, они начинали торговлю с китайскими и японскими купцами, умножая своё богатство и власть. Отчасти король Мун Сон уцелел еще и потому, что не играл значительной роли в государственных делах. 10

В 846 году Чхан По Го, действия которого стали образцом для других честолюбивых князей, предложил выдать свою дочь за короля Мун Сона, что обеспечило бы ему вхождение в королевскую семью в придачу к его армиии и контролю над морем. По мнению аристократов истинной кости, он захотел слишком многого, и часть из них объединилась, задумав убийство Чхана. 11

Это оставило Мун Сону трон, но не власть. Менее чем за сто лет объединённое королевство Силла стало единым только формально. Наиболее могущественные аристократы с самыми большими армиями возвели в центрах своих владений мощные крепости и управляли своими землями как мелкие независимые короли. Они звались «властителями замков» и собирали налоги сами, не передавая средства в номинальную столицу Кёнджу. Буддийские монастыри, покровительствовавшие землям вокруг себя, тоже использовали слабость королевсой власти и вовсю занялись собиранием земель и присвоением податей. Крестьяне и торговцы, не имея ни армии, ни защиты от короля, тоже стали переходить черту закона и сколачивать банды грабителей, которые бесчинствовали в горах. 12