Анатолий Фоменко - Число зверя. Когда был написан Апокалипсис

В нашей книге «Начало Ордынской Руси» мы привели ряд доводов в пользу частичного соответствия между Иоанном Крестителем и Цицероном. Ho тогда получается, что приведенное выше пророчество Сивиллы – ядро будущего Апокалипсиса – было написано, возможно, самим Иоанном Крестителем Который отразился в разных источниках (перепутанных потом скалигеровскими историками) под несколькими разными именами. В частности, как знаменитый «античный оратор» Цицерон, а также как «античная эритрейская прорицателышца-Сивилла».

Высказанное здесь предположение, что автором первого, древнейшего Апокалипсиса был сам Иоанн Креститель (живший, согласно Новой хронологии в XII веке н. э.) может показаться достаточно неожЗиданным. Однако оно многое ставит на свои места.

Обратимся снова к пророчеству эритрейской Сивиллы о Христе. В нем бросается в глаза довольно четкий след христианского обряда крещения водой. Сказано следующее: «Всем смертным явится… ДРЕВО КРЕСТНОЕ, ПРОСВЕЩАЮЩЕЕ ВЕРУЮЩИХ ВОДАМИ В ДВЕНАДЦАТИ ИСТОЧНИКАХ» [30], с.203.

Здесь ДРЕВО КРЕСТНОЕ означает, скорее всего, крест, на котором распяли Христа. Слово «просвещение» тоже говорит о многом. Праздник Крещения именовался раньше «ПРОСВЕЩЕНИЕМ». До сих пор в русских старообрядческих церковных календарях предпразднесгво Крещения называется «предпразднеством ПРОСВЕЩЕНИЯ», а воскресенье, следующее за Крещением, – неделей по ПРОСВЕЩЕНИИ» [35], с. 4–6 (поясним, что слово «неделя» в старом русском языке означало воскресный день – то есть, день когда «не делают»).

Ho вспомним, что, согласно Евангелиям, обряд крещения был впервые введен именно Иоанном Крестителем.

Слова о «ДВЕНАДЦАТИ ИСТОЧНИКАХ» в пророчестве Сивиллы могут означать, что у истоков обряда крещения стояло ДВЕНАДЦАТЬ ЧЕЛОВЕК, распространивших его затем по разным странам. Вероятно, имеются в виду ДВЕНАДЦАТЬ апостолов Христа.

На рис. 56 представлена картина Доссо Досси «Мадонна во славе со Святыми Иоанном Крестителем и Иоанном Евангелистом». Богородица изображена в облаках, а внизу на земле стоят оба Иоанна С КНИГАМИ В РУКАХ. Мы видим, что в руках у Иоанна Крестителя старые художники изображали КНИГУ. Хотя обычно считается, что не сохранилось ни одного написанного им текста. Нет даже сведений, что он вообще писал что-либо. Однако, судя по приведенной картине, в XVI веке еще помнили, что Иоанн Креститель действительно написал одну или несколько книг. Возможно, среди них был и первоначальный Апокалипсис. На рис. 57 мы приводим еще одно старинное изображение Иоанна Крестителя с книгой руках.

Рис. 56. «Мадонна во славе со Святыми Иоанном Крестителем и Иоанном Евангелистов. Jspcco Досси. Якобы 30-е годы XVI века. Взято из [32], с. 236, илл.314. Оба Иоанна изображены с книгами.

Рис. 57. Редкое изображение Иоанна Крестителя с книгой в руках. Возможно, здесь мы наталкиваемся на смутные воспоминания о том, что Иоанн Креститель был автором неких книг. Вероятно, именно он написал первичный вариант библейскою Апокалипсиса. Фрагмент Гентасого Алтаря. Ян ван Эйк. Картина датируется 1425–1433 годов, но, скорее всего, создана гораздо позже. Взято из [33], с. 51

Получается, что Иоанн, автор Евангелия, и Иоанн, автор Апокалипсиса, – разные люди. На этом, кстати, настаивают некоторые исследователи Библии, см. обзор в [18].

Наша гипотеза состоит в том, что первоначальный вариант Апокалипсиса был написан Иоанном Крестителем в XII веке. Она косвенно подтверждается следующим наблюдением, которое само по себе ничего не доказывает, но приобретает определенный вес в свете всего остального. Евангелие Иоанна является спокойным, уравновешенным сочинением, наполненным возвышенными богословскими размышлениями. Напротив, Апокалипсис наполнен яркими будоражащими образами. Страшный Суд, гибель мира, мучения грешников, огонь, кровь, гремящие трубы архангелов и тому подобное. Co страниц Апокалипсиса живо встает образ его автора – гневного пророка и пламенного оратора.

Итак, повторим нашу мысль. Автор Евангелия от Иоанна и автор первоначального, древнего Апокалипсиса, скорее всего – разные люди. Первый – евангелист Иоанн. Второй, вероятнее всего, – Иоанн Креститель.

Посмотрим теперь, что сообщается об «античных» Сивиллах. Кроме самой первой, главной эритрейской Сивиллы, потом появилось, оказывается, еще несколько Сивилл.

«Деятельность Сивилл… приурочивается главным образом к VIII и VII вв. до Рождества Христова (по ошибочной скалигеровской хронологии – Авт), ВРЕМЕНИ СИЛЬНОГО ДУХОВНОГО И РЕЛИГИОЗНОГО ПОДЪЕМА» [29].

Что известно о Сивиллах из «античных» источников? Сведения о них весьма скупые, но достаточно интересные. «Сивилла названа греческим именем ГЕРОФИЛА и ее происхождение связывается с Аполлоном… Позднее возникли легенды о странствиях Герофилы по Средиземноморью… В эллинистическое и римское время возникли представления о двух, четырех и даже десяти Сивиллах. Этих Сивилл называли по месту их обитания; некоторые Сивиллы имели собственные имена, хотя ИМЯ ГЕРОФИЛЫ ЧАСТО ПЕРЕНОСИЛОСЬ НА СИВИЛЛ, ПРОИСХОДИВШИХ ИЗ ДРУГИХ МЕСТ. В Малой Азии обитали фригийская, колофонская, эрифрейская Сивиллы, на островах Самос и Делос – самосская и делосская, в текстах упоминается также персидская, халдейская, египетская, палестинская Сивиллы. В Древней Греции наиболее известна была дельфийская Сивилла, в Древнем Риме – куманская, тибуртинская (Альбунея) и римская (Кармента)» [34], т. 2, с. 430–431.

Сивиллы считаются «очень древними». Пишут так «По преданию, Сивиллы жили уже ДО ТРОЯНСКОЙ ВОИНЫ» [31], с. 178. Все правильна Согласно нашей реконсгрукции, Сивиллы, – то есть, вероятно, Иоанн Креститель и апостолы, – жили в XII–XIII веках, непосредственно перед Троянской войной XIII века на См. наши книги «Царь славян» и «Начало ордынской Руси».

Итак, сегодня нам известны имена следующих «античных» Сивилл [29], [31], с. 179–180, 188. Как рке отмечалось, в оценке их количества, имен и происхождения старинные авторы иногда расходятся во мнениях и даже противоречат друг другу.

1) ЭРИТРЕЙСКАЯ (Эрифская, Эрифрейская) Сивилла, она же Герофила. Пророчествовала о Троянской войне. Считается первой и главной Сивиллой.

2) КУМСКАЯ или Куманская Сивилла, она же Амалтея или же Герофила. Была дочерью Главка. Некоторые звали ее Тараксандра или Деифоба. Павсаний считал, что эту Сивиллу звали Демо. Она пророчествовала о наступлении на земле «золотого века» [31], с. 179. Это прекрасно согласуется с тем, что, как мы обнаружили, врел!я правления Христа (царя Андроника Комнина, согласно византийским источникам) действительно именовали «золотым веком». Как мы показали в книге «Царь Славян», это было во второй половине XII века н. э.