Лев Прозоров - Как утопили в крови Языческую Русь. Иго нового Бога

Цветков С.Э. Русская история: Книга первая. М., 2004.

Честертон Г.К. Вечный Человек М., 1991.

Членов A.M. По следам Добрыни. М., 1986.

Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994.

Элиаде М. Тайные общества. Обряды инициации и посвящения. М., 2002.

Янин В.Л. Денежно-весовые системы русского Средневековья. М., 1956.

В.Б. Иванов. Два лика Перыни. Мир Яви – мир Прави

В.Б. Иванов. Два лика Перыни. Мир Яви – мир Прави

В.Б. Иванов. Заброшенный волок

Б. Иванов. Следы былого

В.Б. Иванов. Наступает утро. Купальские огни

В.Б. Иванов. Купальская ночь на севере Руси

В.Б. Иванов. Жрица Арконы

В.Б. Иванов. Летящая Богиня над Арконой

В.Б. Иванов. Вечер в Триполье

В.Б. Иванов. Явление хвостатой кометы

В.Б. Иванов. В городе Словенске (фрагмент)

В.Б. Иванов. Святилище на холме в районе Городни (фрагмент)

В.Б. Иванов. Падение небесного камня

В.Б. Иванов. Дух месяца Овсенич (октябрь)

В.Б. Иванов. Спутник Лель захватили Кащеи

В.Б. Иванов. В чертоге Кащея

На фоне всего этого презабавно смотрятся иные нынешние «неоязычники», блажащие при входе в дом или баню: «Слава домовому!», «Слава баннику!» Ребята, вы бы хоть поинтересовались, что Им самим от вас надо – ваши вопли или чег о посущественней. Соловья-то баснями не кормят.

Тема весьма объёмная, любопытствующего читателя отошлю к работам Б.А. Успенского, а здесь отмечу, что после находки в Новгороде двух берестяных грамот, содержащих, по крайности, единственный матерный глагол да обозначение женского естества, говорить о «татарском» происхождении мата всерьёз не приходится.

В наши дни она повторилась с русским солдатом Евгением Родионовым, погибшим в Чечне. К слову, по воспоминаниям близких, при жизни Женя вовсе не показывал себя каким-то «упёртым» христианином в кураевском духе.

Коего сам в этой же книге и пинает. Впрочем, во-первых, это их личные дела, да и Бушков, во-вторых, в долгу не остался. А всё-таки клеить на обложку рекламы ради чужую фамилию и в той же книге пинать её обладателя – это, надо сказать, нечто.

Радетельница православия ненавязчиво впадает в злостную ересь – богомильство. Ибо, по учению православной церкви, дьявол НИЧЕГО не породил и не сотворил, всему и всем творец – только бог.

Для сравнения – знаменитое сочинение черноризца Храбра известно в пяти списках. При этом лишь в двух, Московском и Чудовском, сказано, что «преже убо словене не имеху письмен… поганы суще», а в трёх – Савинском, Лаврентьевском и Хилендарском – в большинстве! – сказано «не имели книг». Разница, согласитесь, значительная. А теперь угадайте, какие списки цитируют наши историки? Совершенно верно, читатель, те два списка, где славяне изображены не знавшими не только книг, но и письменности.

А чтобы осуждать их – надо быть твердо убеждённым, что в этом направлении идти нужно; а то невелика беда – отстать на пути к мировым войнам, феминизму, ядерной бомбе, СПИДу, абортам, ЛСД и психоанализу!

Как-то довелось быть свидетелем дивной сцены – очередные неоязычники, где-то с полдюжины молодых людей обоего полу, пытались зарезать петуха – принести его в жертву Перуну. Цель сама по себе была, безусловно, благородной, но исполнение не оставило у меня сомнений, к какой категории людей относится наше поколение.

Впрочем, здесь в православной традиции сохранилась и калька с греческого «гетеродокс» – инославный, в противоположность православному – ортодоксу. Само же слово «православный» было калькой греческого «ортодокс», в свою очередь бывшего калькой с… иудейского «иехудим», как ни грустно это будет слышать иным «славящим Правь» неоязычникам.

Тогда было бы не «ротс», а «ротскарлар» (гребные парни) или «ротсмадр» (гребные мужики); впрочем, эти производные столь же неведомы никаким источникам.

Впоследствии этот титул будут носить правитель русов, отправивший в 853 году послов в Константинополь, в конце того же столетия – верховный правитель русов, предводителем которых в походе на Царьград был Аскольд (Дир или Рюрик), затем правитель русов в середине X века По Ибн Русте (возможно, Игорь Старый), в конце X века – Владимир Креститель, затем – его внук Святослав Ярославич и, возможно, сын последнего, Олег Святославич, известный также по прозвищу Гориславич в «Слове о полку Игореве».

Напоминаю читателю – в шестом веке православная, кафолическая церковь ещё не разделилась на греко-кафолическую, которую мы сейчас и называем собственно православной, и римско-католическую.