Коллектив авторов - Веселие Руси. XX век. Градус новейшей российской истории. От «пьяного бюджета» до «сухого закона»

Адвокат: «Я продолжаю настаивать, что «сухой закон» 1985 года во многом был благом для нашей страны и нашего народа, как бы это ни пытались извратить сегодняшние ниспровергатели вчерашних кумиров – того же Михаила Горбачева, к примеру… Прокурор винит Горбачева: «сухой закон» 1985 года был разрушительным для нашей страны. Но кто реализовывал этот закон, кто претворял его в жизнь? Разве Горбачев? Разве не с низов шла инициатива, разве не народ требовал пьянство запретить? А разве не народ нес погибель виноградникам, погибель водке, о которой с такой любовью говорил наш прокурор? Да, господа, народ. Тот самый народ, который, по словам стороны обвинения, жизни своей не представляет без того, чтобы вечерком не опрокинуть бутылку-другую сорокоградусной только потому, что он – русский человек… Миллионы, партийные или беспартийные, какая сейчас разница, на местах трансформировали до абсурдности ту здравую идею, которую нес в массы Горбачев, – отрезвить нацию. Отрезвили, порубив с азартом виноградники. Дружно осудили алкоголиков, засадив больных людей в концлагеря под названием лечебно-трудовой профилакторий. Горбачев пожал плоды своей доверчивости, своей веры в эфемерную народную мудрость… Ваша честь! «Сухой закон» принимали не только в США или в СССР. Он был в Швеции и в Финляндии. И что? Там разве поднял головы криминал? Там расплодились бутлегеры? Нет. Найдите водку в Арабских Эмиратах! Нету. И ничего, люди здравствуют, ездят на «мерседесах», и что-то я не слышал, чтобы там нюхали клей или травились дихлофосом. И если русские и американцы пали смертью храбрых в борьбе с «сухим законом», одни за водку, другие за милое их сердцу виски, – мое им сожаление. В архетипах самих народов ищите червоточину» [885].

В витиеватых речах прокурора и адвоката, через сложное сплетение всевозможных аспектов «веселия Руси», проглядывала мысль о том, что алкогольный вопрос в России давно уже вышел за рамки только экономической, политической или даже социальной сферы. Ряд деятелей в то же время продолжали видеть в нем либо инструмент для извлечения экономической выгоды, либо причину всех социальных бед.

На выбор путей решения этой старейшей проблемы влияла и степень индивидуальной погруженности политика в стихию пьяного вопроса, личный опыт плавания по зеленым волнам. По-видимому, градус «минерального секретаря» не «дотянул» до уровня крепости перестроечного общества, потому и не способствовал адекватной оценке поставленных задач. Результатом попытки Горбачева насильственного вытрезвления народа стало озлобление людей на власти. «Реформа» оказалась провальной, вследствие чего не до конца отрезвевшее население, с большой похмельной злостью помогло смахнуть со сцены запутавшееся в противоречиях, бессильное горбачевское руководство.

Мой отец родился в 1912 году в селе Кузьминки Сергачского уезда Нижегородской губернии на берегу реки Пьяна. Моя мать родилась в 1918 году в деревне Булдыгино в Мордовии. Познакомились мои родители в 1939 году в Москве, на Мосвинзаводе Народного комиссариата пищевой промышленности РСФСР, в Сыромятниках, близ Курского вокзала, где они проработали вместе 80 человеколет.

Помню, когда я впервые, в возрасте 15 лет, на «холодной» ночевке в зимней валдайской тайге выпил сто граммов водки, я страшно удивился.

И во все последующие дни сомнений, дни тягостных раздумий о судьбах моей родины, – ты один был мне поддержкой и опорой, о великий, могучий, правдивый и свободный сорокаградусный национальный напиток!

Однако к 37 годам я уже страдал недугом, позорной русской болезнью – запоем. И сегодня, оглядываясь на пройденный мною и страной путь (и не переставая удивляться себе и миру), я вижу, что последнее столетие минувшего тысячелетия было, во многих смыслах, Россией просто потеряно в блужданиях по тупикам лабиринта всемирной истории.

Инициировав этот труд коллективного разума в назидание народам древности, мы надеемся, что книга, которую вдумчивый читатель держит в руках, может стать и в будущие времена подспорьем в самостоянье человека.

Клочков И. С. Пиры в литературе и искусстве Месопотамии // Одиссей. Человек в истории. Трапеза. М., 1999. С. 54.

Гуревич А.Я. От пира к лену // Одиссей… С.9.

Клочков И. С. Пиры в литературе и искусстве Месопотамии… С.54.

Свенцицкая И. С. Пиры как форма общения в классической и эллинистической Греции // Одиссей… С. 63.

Словарь античности. М., 1989. С. 104.

Там же. С.105.

Славянская мифология. Энциклопедический словарь М., 1995. С. 312.

Се повести временных лет (Лаврентьевская летопись). Арзамас. 1993. С.72.

Похлебкин В.В. История важнейших пищевых продуктов. М., 2001. С. 66–67.

Русские былины. М., 2002. С. 12.

Се повести… С. 52.

Прыжов И.Г. Указ. соч. С. 34.

Се повести… С. 80.

Русские былины. М., 2002. С. 41.

Гумилев Л.Н. От Руси к России: очерки этнической истории. М., 1992. С.58.

См.: Булгаковский Д.Г. Вино на Руси по памятникам народного творчества литературным и художественным. СПб., 1902.

Се повести… С. 106.

Там же. С. 115.

Там же. С. 162.

Там же… С. 150.

Там же… С. 160–162.

Русские былины М., 2002. С. 209.

Цит. по: Прыжов И.Г. Указ. Соч. С. 34.

Русские былины. М., 2002. С. 54–55.

ПоповА.Н. Пиры и братчины // Архив историко-юридических сведений относящихся до России, издаваемый Н. Калачовым. М., 1854. Кн. 2. Ч. 2. С. 33.

Из «Правил с именем Маскима» // «А се грехи злые, смертные…» Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России. М., 1999. С. 52.

Из «Подавления священноинокам» // Там же. С. 42.

Вопрос черницам и схимницам/ / Там же. С. 81.

Из «Вопросов чернецу или схимнику, хотящемуся каяться с тихостью» // Там же. С. 76.

Левина Е. Секс и общество в мире православных славян. 900-1700 гг. // Там же. С. 424.

Цит. по: Забелин И.Е. Домашний быт русского народа в XVI и XVII ст. Т. I. Ч. II. М., 2000. С. 374.

Там же. С. 378.

ТакалаИ.Р. Веселие Руси. М., 2002. С. 38.