Анатолий Фоменко - Дон Кихот или Иван Грозный

Рис. 1.34. Есфирь перед Артаксерксом. «Пурим. Путеводитель по Израилю». Взято из Интернета.

Рис. 1.35. Есфирь перед Артаксерксом. Франциск Смуглевич (1745–1807). Franciszek Smuglewicz. 1778. Взято из Интернета, Википедия.

Рис. 1.36. Есфирь перед Артаксерксом. Luzy Tapisserie dans la salle des mariages de la mairie (Histoire d'Esther, XVIIe). Взято из Интернета.

Рис. 1.37. Есфирь перед Артаксерксом. Giovanni Bonati (1635–1681). Взято из Интернета.

Рис. 1.38. История Есфири. Hans Burgkmair d.A». Die Geschichte der Esther. 1528. Alte Pinakothek. Взято из Интернета.

Рис. 1.39. Есфирь перед Артаксерксом. Workshop of Brussel. Tapestry with Esther presented to Ahasuerus. Взято из Интернета.

Рис. 1.40. Коронование Есфири. Baindt Pfarrkirche Chordecke. Kronung Esthers. Взято из Интернета.

Далее Библия сообщает: «Возвеличил царь Артаксеркс АМАНА… и вознес его, и поставил седалище его выше всех князей… и все… кланялись и падали ниц пред Аманом, ибо так приказал царь» (Есфирь 3:1–2). См. рис. 1.41.

По приказу Амана посылаются письма во все области Империи от имени царя Арта-Ксеркса. «И посланы были письма через гонцов во все области царя, чтобы убить, погубить и истребить всех Иудеев… и имения их разграбить» (Есфирь 3:13).

Иудеи требуют от Есфири, уже ставшей новой женой Арта-Ксеркса, предотвратить разгром, планируемый Аманом. С чем она успешно справляется. Как бы случайно, выходит так, что царь Арта-Ксеркс застает Амана «припавшим к ложу, на котором находилась Есфирь» (Есфирь 7:8). Есфирь обвиняет Амана, рис. 1.42.

Царь взбешен: «И сказал царь: даже и насиловать царицу хочет в доме у меня!» (Есфирь 7:8). Аман был убит, и гнев царя утих (Есфирь 7:8–10). Иудеи спасены. А Есфири отдали «дом Амана» (Есфирь 8:7).

Библия говорит, что после падения и гибели Амана = Ивана Молодого, см. ниже, иудеям удается отомстить своим противникам и разгромить их. В честь такого события устанавливается специальный праздник ПУРИМ. Он празднуется до сих пор. Поводом для нападения иудеев на их противников послужил указ царя Арта-Ксеркса, отменявший прежнее постановление о преследовании иудеев. Новый указ уже восхвалял иудеев и давал им большие права.

Рис. 1.41. Артаксеркс, Аман и Есфирь на пиру. Frans Francken dJ (Umkreis) Ahasver und Haman beim Gastmahl der Esther. Взято из Интернета.

Рис. 1.42. Есфирь обвиняет Амана. «Esther, Ahasuerus and Haman». Jan Steen. 1668. Взято из Интернета.

Стоит отметить, что западно-европейские художники XVII–XIX веков очень любили изображать историю Есфири. Известно множество картин, гравюр, гобеленов, ковров и фресок на эту тему.

Согласно нашим результатам, библейский Артаксеркс, он же Иван III Грозный, – якобы 1462–1505 годы, – является частичным фантомным отражением Ивана IV Грозного: 1533–1547–1584 годы. См. книгу «Библейская Русь». Напомним, что, по мнению историков, Иван IV родился в 1530 году и был объявлен великим князем в 1533 году [988:00]. На самом деле, как мы показали в книге «Раскол Империи…», Иван IV Грозный родился на четыре года раньше, то есть не в 1530, а в 1526 году. Эта датировка извлекается из астрономического гороскопа, изображенного на троне Ивана Грозного.

По нашей реконструкции, библейская Есфирь – это Елена Волошанка, жена Ивана Молодого, сына Ивана III = IV. История Елены Волошанки неправильно датирована в романовской версии и отнесена в XV век. На самом же деле события происходили во второй половине XVI века. Елена была действительно иноземкой, приехавшей в Москву с юга. «В 1482 году наследник Иван Иванович женился на дочери МОЛДАВСКОГО господаря Елене Волошанке» [778], с. 115. В точном соответствии с показаниями Библии, она была иудейкой и принадлежала к знаменитой в русской истории ереси жидовствующих. Которая в то время носила на Руси ТАЙНЫЙ характер [690], с. 10–12.

Так, библейская Есфирь – это молдавская княжна якобы XV века Елена Стефановна Волошанка, то есть Молдаванка, рис. 1.43. А ее отец – Молдавский Хан – это и есть библейский Мардохей. Здесь мы пока говорим о русской фантомной истории Ивана III якобы из XV века. Основной ее сюжет в значительной мере является отражением реальных событий XVI века, ошибочно или намеренно приписанных эпохе XV века в результате столетнего хронологического сдвига.

Вкратце изложим дальнейшие события по версии, отнесенной в XV век [372], т. 1. На самом деле, повторим, события происходят в XVI веке, на сто лет позже. При этом общая канва сохранена, но имена действующих лиц изменены.

Якобы в 1487 году новгородский архиепископ Геннадий обнаруживает ересь жидовствующих и начинает ее преследование. В Новгороде, то есть в Ярославле, по нашей реконструкции, ересь была уничтожена. Однако в Москве еретиков почему-то не трогали. Дело в том, что они составляли БЛИЖАЙШЕЕ ОКРУЖЕНИЕ ЦАРЯ ИВАНА III. Тем не менее, Геннадий и другие иерархи русской церкви настаивают на жестоком преследовании еретиков: «Казнить еретиков – жечь и вешать!» [690], с. 13.

Рис. 1.43. Пелена Елены Волошанки. Вынос иконы «Богоматерь Одигитрия». Якобы около 1498 года (на самом деле примерно на 70–80 лет позже, не ранее второй половины XVI века). Москва, ГИМ. Считается, что Елена Волошанка изображена в желтом покрывале слева, между княжнами Феодорой и Евдокией в шапках. Софья Палеолог, жена Ивана III, – крайняя фигура в нижнем ряду слева с круглой нашивкой на плече. Взято из [812], с. 60.

Якобы на 1490 год был назначен собор против еретиков. Над ними нависла угроза полного разгрома. Но в их число уже вошла невестка Ивана III, жена его сына Ивана Молодого, – Елена Волошанка, Молдаванка. Или же она была еретичкой с самого начала. Свадьба Ивана Молодого и Елены Молдаванки состоялась в якобы 1482 или 1483 году [778], с. 115, [282],

с. 54. Вскоре, – с момента рождения сына Дмитрия у Елены Молдаванки, – в семье Ивана III начинаются раздоры. Разгорается семейный скандал, в центре которого находятся Софья Палеолог – жена Ивана III – и молодая невестка Елена. Иван III ссорится со своей женой Софьей Палеолог.