Лев Прозоров (Озар Ворон) - Язычники крещёной Руси. Повести Чёрных лет

В христианский именослов имя Борис вошло еще в IX веке, заслугами первого царя Болгарии и ее крестителя, истребившего пятьдесят два знатных семейства за отказ предать прежних Богов и ослепившего родного сына Владимира по той же причине.

Начиная с самого "равноапостольного" и "святого" Константина и до последних императоров Византии включительно.

Другой, Словенский, как видно из названия, заселяли словене, потомки пришедших с южного берега Балтики варягов-ободритов. А самый старый, с постройками и мостовой конца VIII-начала IX века, принадлежал балтскому племени нереве, и так и назывался — Неревский. Остальные два конца, Загородный и Плотницкий, появились много позднее времён Всеслава.

О том, что за "лютый зверь" такой, учёные спорили немало. Позднее так называли иногда волка, иногда рысь — но, не говоря уж о том, что и того, и другую часто называют собственным именем в одном ряду с таинственным "лютым", с этим не согласуется, например, упоминание Владимира Мономаха о том, как лютый зверь, прыгнув к нему во время охоты на бедро, опрокинул князя вместе с конем. Предполагали какого-то хищного зверя породы кошачьих, впоследствии вымершего, даже реликтового пещерного льва, сохранившегося-де на Руси через тысячи лет после ледникового периода. Но, скорее всего, прав советский учёный Мавродин, предположивший в "лютом" леопарда. Его изображения в искусстве Восточной Европы часты — от знаменитых скифских пантер до картин охоты на леопарда на фресках Софии Киевской.

Подробнее об этих персонажах можно узнать в моей книге "Времена Русских богатырей".

Благодарю коллегу Georg'a с Форума альтернативной истории за указание на эти факты.

Просили они помощи и у германского императора, обещая стать его вассалами — но у того хватало собственных мятежников, и приобретать новые, охваченные смутой, области, он не спешил. Просили помощи даже у римского папы — фактически крестового похода на Русь! На счастье, папа уже два года как провозгласил Первый крестовый поход в совсем другом направлении, на Святую Землю, и дробить силы воинства Креста ради далёкой варварской страны не пожелал.

Некоторые исследователи полагают, что коней и оружие киевляне потеряли в битве с половцами. Любопытно, а эти учёные мужи когда-нибудь пробовали убежать на своих двоих от всадника-степняка, вооружённого луком и арканом? Конечно, кто-то из киевского войска в той битве потерял коня и оружие. Но вслед за этим несчастные потеряли, конечно, и жизнь, как минимум — свободу.

Однако вот, что удивляет — в самом конце XX века в России появляются два произведения, в которых утверждается, что князь Всеслав, чародей и оборотень, жив до сих пор. Разумеется, это фантастика — огромный девятитомник Андрея Валентинова "Око силы" и маленький, первый и самый лучший рассказ из цикла Ника Перумова "Русский меч". В одном вещий князь — настоящая нечисть, хладнокровный садист, повелитель оборотней и упырей. В другом — хранитель спрятанного в заповедной глуши от чужаков священного Русского меча — воплощённой судьбой России. И всё же невольно настораживают такие вот совпадения. Отчего именно он в двух вещах авторов, вряд ли охотно читающих друг друга, превращается в бессмертного, шагающего через века, где-то рядом с нами храня языческую память тысячелетий? Фантастика, конечно. Но всё же…

О волхвах и жрецах Руси подробно рассказано в моей книге "Тайны Киевского Пятибожия".

Особо надо отметить любопытное истолкование размещения останков волхвов на дубу и последующее похищение их медведем у И.Я. Фроянова. Исследователь видит в подвешивании останков убитых кудесников на дубе их почётное погребение, символ их посредничества между Землёй и Небом.

Подробнее об этом — в моей книге "Кавказский рубеж".

Очевидно, нужно добавить, что именно при Владимире был совершён первый набег норманнов на Русь, набег удачный — некий ярл Эрик разграбил Ладогу и с добычей ушел восвояси.

"Если только что можно назвать неевангельским, так это именно понятие "герой" — заметил как-то, хотя и совершенно по другому поводу, Фридрих Ницше — и спорить с ним в этом вопросе трудно.

Современные христиане тщатся в буквальном смысле за уши втащить великую поэму в свою систему ценностей и уверяют, что Ветер здесь — "Дух Святой", а Солнце, "Светлое.и Трисветлое" — не то "Солнце истины", Христос, не то почему-то отдельная от "Духа Святого" Троица. Осталось только доказать, что Днепр Словутич — это не кто иной, как бог-отец, и дело в шляпе…

Вот, кстати, и ещё причина, по которой летописец молчит о подлинной природе "разбоев", умножившихся в конце княжения Владимира, подлинной причине "Окаянства" Святополка, первопричине "мятежа великого" в Киеве 15 сентября 1068 года.

Любопытно, что в поэме сказано: Ярославна плачет на стене, "аркучи". Это слово переводчики торопливо и совершенно разделили надвое "а ркучи". Между тем перед нами очень древнее слово — оно имеет созвучие даже в санскрите, языке древних Ариев. Там "аркати" означает именно молиться. Отсюда же и северно-русское диалектное "аркаться" — браниться. Естественно, такой смысл древнее обозначение языческой молитвы получило уже под влиянием христианства, когда само поминание древних Богов — "бесов" — превратилось в брань-чертыхание. Отсюда же и прославленная Аркона на острове Рюген (Руян, Буян, Рус), попросту — "Мольбище".

За указание на этот факт выражаю свою благодарность пономарю Троицкого собора г. Ижевска Егору Харину.

Хотя в целом данное утверждение является типичнейшим выражением неискоренимой тяги христианской церкви к, по деликатному выражению самого диакона, "трофеям".

За указание на этот факт вновь приношу благодарность Е. Харину.

В книге "Тайны киевского Пятибожия" я объясняю, почему считаю сомнительным такое название.

Понятна, кстати, и ожесточённость, с которой воины Батыя брали русские города, и полная гибель населения этих городов. Вся еда, находившаяся в городах, доставалась ордынцам, всё зерно, скопившееся в них, — а города XIII века еще во многом были посёлками земледельцев — доставалось их коням. Если кого-то из горожан миновала монгольская сабля или стрела, ему оставалась лишь смерть от голода и холода на руинах буквально вычищенного Ордой родного города.