Анатолий Фоменко - Пасха. Календарно-астрономическое расследование хронологии. Гильдебранд и Кресцентий. Готская война

#29Ь. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Далее Евангелия описывают суд над Иисусом и его распятие, страсти Христа. Здесь соответствие вроде бы нарушается. Однако, как мы показываем в книге «Крещение Руси», страсти Христа все-таки присутствуют в «биографии Гильдебранда», но описанные как «страсти Родольфа Швабского», близкого соратника Гильдебранда. Так что параллелизм восстанавливается.

30а. «ГИЛЬДЕБРАНД». РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. О дальнейшей судьбе предателя Ченчия сообщается следующее: «С целью подстеречь Григория этот мстительный римлянин… не переставал измышлять один заговор за другим, пока НЕОЖИДАННАЯ СМЕРТЬ не постигла его в Павии» [196], т. 4, с. 170.

#30b. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Об Иуде сказано так: «И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Матфей 27:5).

31а. «ГИЛЬДЕБРАНД». РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Вторым основным деятелем обновленческого, евангелического движения «Гильдебранда» является известный ПЕТР Дамиани, ближайший соратник «Гильдебранда». Он родился якобы в 1007 году и «отличался выдающимися способностями» [196], т. 4, с. 84. Как мы уже понимаем, этот Петр является, скорее всего, отражением апостола Петра, ближайшего соратника Иисуса. Петр Дамиани возглавил в эпоху Гильдебранда (Золотом Горящего), якобы в XI веке, армию отшельников. Влияние которых, как и Петра, «является ЗАГАДОЧНЫМ ПО СВОИМ РАЗМЕРАМ и, может быть, уступает только влиянию ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ПРОРОКОВ» [196], т. 4, с. 84–85.

Загадочность эта появилась лишь благодаря скалигеровской хронологии, неправильно отнесшей евангелический взрыв из XII века в I век. Ф. Грегоровиус продолжает: «Дамиани был сердцем этой церкви (то есть церкви «Гильдебранда» – А.Ф.)» [196], т. 4, с. 88–89. Затем дело Петра Дамиани сразу же продолжил другой известный ПЕТР (Петр Пустынник). «Он сделался ГЕРОЕМ НАРОДНЫХ ПЕСЕН, ЧЕМ-ТО ВРОДЕ ПРОРОКА, КОТОРОМУ САМ ХРИСТОС (! – А.Ф.) ВРУЧИЛ РУКОВОДСТВО КРЕСТОВЫМ ПОХОДОМ» [196], т. 4. Эти два Петра – единственные известные персонажи под именем Петр в Риме одиннадцатого века. Возможно, они и были описаны затем в Евангелиях под собирательным образом «апостола Петра Симона». Может быть, имена Симон и Дамиан могли переходить друг в друга.

#31Ь. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Среди апостолов Христа главным учеником считается ПЕТР Симон. Именно его называют основателем новой римской церкви. Престол римских пап официально именуется престолом Святого ПЕТРА. Считается далее, что на Петре «как на камне» (такова официальная формула) основана католическая церковь.

32а. «ГИЛЬДЕБРАНД». РИМ ЯКОБЫ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град XII века. Согласно средневековым русским летописям, РУСЬ БЫЛА КРЕЩЕНА САМИМ АПОСТОЛОМ

АНДРЕЕМ, НЕПОСРЕДСТВЕННЫМ УЧЕНИКОМ ИИСУСА ХРИСТА [208], с. 121–122. В то же время, по скалигеровско-романовской хронологии, крещение Руси имело место лишь в конце X века или в начале XI века, то есть якобы ЧЕРЕЗ ТЫСЯЧУ ЛЕТ ПОСЛЕ ХРИСТА. Более подробно о том, что апостол Андрей является еще одним отражением императора Андроника-Христа из XII века, см. нашу книгу «Царь Славян».

#32Ь. АНДРОНИК-ХРИСТОС. Одним из апостолов Иисуса был Андрей (Марк 1:16). См. рис. 26. Как и другие апостолы, он ходил по земле, проповедуя учение Иисуса. По скалигеровской хронологии он жил в I веке. Как же он мог крестить Русь в X веке?

Рис. 26. Апостол Андрей, распятый на косом кресте. Франция, якобы 1406–1415 годы. Взято из [643:2], с. 66, илл. 4

Скалигеровско-романовская датировка крещения Руси самим апостолом Андреем якобы в X–XI веках н. э. радикально расходится НА ТЫСЯЧУ ЛЕТ со скалигеровской же датировкой времени жизни апостола Андрея первым веком н. э. Однако факт крещения Руси Андреем идеально согласуется с нашей новой хронологией и со сдвигом на 1053 или на 1153 года. В самом деле, перенося евангельские события из фантомного I века в реальный XII век, мы сразу ставим все на свои места. Становится понятным, почему именно в XII–XIII веках мы видим взрыв «евангелизма» и расцвет «крещения». Становится ясным, что Русь «не ждала» целую ТЫСЯЧУ ЛЕТ, чтобы «наконец-то» принять христианство. А приняла его ПРАКТИЧЕСКИ СРАЗУ после возникновения в XII веке новой религии. На свое место становится и легенда о крещении Руси апостолом Андреем. Кстати, скалигеровско-романовская история, конечно, уверяет нас, будто легенда о крещении Руси самим апостолом Андреем является «позднейшей вставкой» в знаменитую Повесть Временных Лет [208], с. 121. Тем не менее в XVI веке Иван IV Грозный – еще не зная введенной уже ПОСЛЕ НЕГО скалигеровской хронологии, – «указывал на то, что РУССКИЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО НЕ ОТ ГРЕКОВ, А ОТ САМОГО АПОСТОЛА АНДРЕЯ. На то же указывал грекам столетием позже и иеромонах Арсений Суханов, посланный… в Грецию» [208], с. 121.

Отметим, что при хронологическом сдвиге вниз на 720 лет (то есть на разность двух основных сдвигов: 720 = = 1053 – 333) мы получаем, что «Гильдебранд» (Золотом Горящий) накладывается как раз на известного христианского святого Василия Великого, Великого Царя в переводе. При этом 1053-й год опускается вниз и превращается в 333 год н. э., так как 1053 – 720 = 333. Но ведь это – В ТОЧНОСТИ (!) СКАЛИГЕРОВСКИЙ ГОД РОЖДЕНИЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО.

Это обстоятельство объясняет обнаруженный еще Н.А. Морозовым в [544], т. 1, яркое соответствие между Иисусом Христом и Василием Великим. Таким образом, император Андроник-Христос из XII века отразился в истории как в виде «римского папы Гильдебранда» (Золотом Горящего), так и в виде святого Василия Великого. В заключение укажем вкратце на одно из интересных соответствий между «биографиями» Гильдебранда (Золотом Горящего) и Василия Великого (Царя Великого).

Рис. 27. Средневековое изображение императора Генриха IV, преклоняющего колени перед маркграфиней Матильдой в Каноеее. Из пергаментной рукописи «Жизнеописание Матильды» монаха Донизо, написанной в Каносском монастыре. Рукопись датируется якобы 1114 годом. Хранится в Ватиканской библиотеке. Взято из [304], т. 2, с. 184–185

Как мы уже отмечали, в жизнеописаниях Василия Великого важное место занимает его борьба с римским императором Валентом «нечестивым», двойником евангельского царя Ирода. Якобы в IV веке н. э. Василий Великий «устрашил Ва-

Рис. 28. Развалины Каносского замка в XIX веке. Сюда отнесли (на бумаге) некоторые евангельские события XII века, происшедшие в Царь-Граде. Взято из [304:2], т. 2, с. 188

лента» и в некотором смысле сломил его. В фантомном XI веке мы видим другой «светский след» этой же истории – известное противостояние «папы Гильдебранда» и римского императора Генриха. Мы имеем здесь в виду известную сцену в Каноссе якобы 1077 года н. э., когда Генрих был «унижен» Гильдебрандом (Золотом Горящим).