Анатолий Фоменко - О чем на самом деле писал Шекспир

Сравним эти два описания.

♦ ВСТРЕЧА В УЕДИНЕННОМ МЕСТЕ. – Гамлет Старший и принц Гамлет, сопровождаемый тремя спутниками, встречаются в уединенном, пустынном месте. Аналогично, Иоанн Креститель и Христос встречаются на берегу реки Иордан, вероятно, вдали от города, рис. 2.21.

♦ ГАМЛЕТА И ХРИСТА «УДЕРЖИВАЮТ» ОТ СЕРЬЕЗНОГО ПОСТУПКА. – Призрачная тень «манит» принца за собой. Он хочет пойти за призраком. Перепуганные спутники УДЕРЖИВАЮТ юношу. Однако Гамлет настолько решителен, что кричит им: «Прочь руки!.. Пустите, или – я клянусь вам Небом – тот будет сам виденьем, кто посмеет держать меня! Вперед! Я за тобою!», с. 90. Лишь тогда они отступают.

Аналогично, по Евангелиям, ИОАНН УДЕРЖИВАЕТ ИИСУСА от его желания креститься, говоря, что, напротив, Иоанну самому надо креститься от Христа. Таким образом, в обеих версиях четко звучит мотив УДЕРЖИВАНИЯ главного героя от совершения некоего важного поступка.

Вероятно, Шекспир или редактор, переиначил евангельское выражение – «Иоанн же удерживал Его» (то есть Христа от Крещения) – и придал эпизоду иной смысл: дескать, кто-то крепко схватил Гамлета (Христа) за руки и не отпускал его, «удерживал». Так и стали простодушно изображать эту сцену позднейшие художники, рис. 2.20. Гамлета держат, а он вырывается. Исходный смысл важной религиозной сцены заметно затушевали, вульгаризировали.

♦ ВАЖНОЕ СОБЫТИЕ ПРОИСХОДИТ НА БЕРЕГУ РЕКИ ИЛИ НА БЕРЕГУ МОРЯ. – Горацио говорит принцу, что совсем рядом находится море, плещутся волны и что если принц пойдет за тенью, то может утонуть в морской бездне. Согласно же Евангелиям, Крещение Иисуса происходит в реке Иордан. На многочисленных христианских иконах и картинах показано, как Христос входит в воду, причем иногда довольно глубоко, и Иоанн крестит его, выливая на голову воду.

Рис. 2.21. Крещение Христа Иоанном Крестителем. Гравюра Г. Доре. Взято из [71:1]

Итак, в обеих версиях сказано о большом водном пространстве, у которого происходит важное событие. Согласно нашим результатам, библейский Иордан, упомянутый в данном месте Нового Завета, это – пролив Босфор. В нем действительно легко утонуть. Это широкая и глубокая «река», на берегу которой стоит Царь-Град = евангельский Иерусалим (Иерос).

♦ КРЕЩЕНИЕ ХРИСТА КАК ТАИНСТВО, И ТАЙНА, ОТКРЫВШАЯСЯ ГАМЛЕТУ. – Согласно христианской традиции, Крещение рассматривается как таинство. Именно так оно и представлено в Евангелиях: появляется Дух Святой, раздается голос Бога. Причем все это происходит благодаря Иоанну Крестителю, свершающему таинство Крещения.

А в шекспировском изложении, принцу Гамлету при встрече с духом его отца открывается тайна, полностью перевернувшая всю его дальнейшую жизнь. Причем тайну открывает ему Гамлет Старший, дубликат Иоанна Крестителя.

Между прочим, по-латински, слово «тень (умерших)» звучит как animus, manes. Оба варианта отличаются друг от друга лишь направлением прочтения: NM – MN. Далее, поскольку N и М в старых текстах часто путались (мы приводили много примеров этого), то не исключено, что шекспировская «тень» (отца) возникла как результат легкого искажения имени ИОАНН: НН → НМ или МН. В таком случае принц Гамлет встретился с ИОАННОМ (Крестителем).

♦ КРЕЩЕНИЕ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ И КЛЯТВА, ДАННАЯ СПУТНИКАМИ. – По Евангелиям, примерно в это же время (чуть раньше) Иоанн Креститель крестил в Иордане других людей (Матфей 3).

Согласно Шекспиру, вернувшийся и потрясенный Гамлет требует от своих трех спутников клятвы: не разглашать виденное и слышанное. Причем они должны поклясться на мече. Но, как мы уже неоднократно видели ранее, меч иногда считался символом креста (прямая рукоять и клинок образуют христианский крест, рис. 2.21а). Следовательно, спутники принца совершают фактически некий христианский обряд. Как мы теперь понимаем, в старинном первоисточнике, обработанном Шекспиром, речь шла о Крещении.

♦ ГОЛОС С НЕБА И ГОЛОС ИЗ-ПОД ЗЕМЛИ. – Очень интересно, что у Шекспира нашло свое отражение еще одно евангельское сообщение. Во время Крещения Иисуса с неба раздался голос Бога, назвавший Христа своим СЫНОМ.

Шекспир тоже говорит о таинственном голосе, исходящем от тени Гамлета Старшего и обращенном как к Гамлету-СЫНУ, так и к его спутникам: «Клянитесь!». Скорее всего, так преломилась на страницах шекспировской трагедии евангельская сцена. Причем обращает на себя внимание любопытное «перевертывание» сюжета. Если в Евангелиях глас раздается с неба, то у Шекспира сказано, что глас исходил из-под земли. Возникает впечатление, что Шекспир или его непосредственные предшественники, или редакторы, пытались внести в евангельскую историю скептическую, критическую струю. Мы еще увидим в дальнейшем, что они иногда заменяли положительные христианские образы на отрицательные и в других местах текста. Такая тенденция ярко проявляется в иудейско-раввинской версии, говорящей о Христе [307].

В данном же случае заменили «небо» на «подземелье». Причем усилили такое «перевертывание» еще одним характерным штрихом.

Рис. 2.21а. Меч с прямой рукоятью мог быть символом креста-распятия. Коронационный меч французских монархов. Лувр, Париж. Взято из [768:2], с. 18

Ведь в Евангелиях голос Бога и появление Духа Святого в момент Крещения Иисуса расценивается как великое чудо, «положительно звучащее». А что же мы видим у Шекспира? Нечто противоположное. Гамлет несколько раз меняет место клятвы, сопровождаемый голосом тени из-под земли. Во второй раз, когда тень требует – «Клянитесь!», – Гамлет восклицает: «А, браво, крот! Как роешь ты быстро под землей! Отличный рудокоп! Еще раз дальше», с. 93.

Выходит, что редактор (или Шекспир) назвал здесь небесного Бога подземным кротом! Это – явная попытка принизить звучание известного религиозного сюжета, внести в него едкую насмешливую струю. Дескать, христианское Крещение сопровождалось «подземными восклицаниями отличного рудокопа-крота» под аплодисменты присутствующих (см. возглас «браво»).

В дальнейшем мы еще не раз столкнемся с такой тенденциозной заменой «белого на черное» и наоборот. Особенно ярко это будет звучать в Саге о Гамлете, приписываемой Саксону Грамматику. Вероятно, реформаторы XVII века старались поухмыляться. Сдержанно, но вполне определенно и осознанно. Иными словами, создавали литературное произведение, которое условно можно назвать анти-Евангелием.

♦ ПОЯВЛЕНИЕ ТЕНИ ГАМЛЕТА – ЭТО ВЫЗОВ ТЕНИ ХРИСТА. – Очень интересно, что «вызов тени Гамлета» (по Шекспиру – тени отца принца) упоминается в старинных иудейских сказаниях как «вызов тени Христа»! В тексте Вав. Гиттин, 56-6 – 57-а говорится следующее: «Онкелос бар Калоникос, сын сестры Тита, намеревался стать прозелитом. Он занимался магией… Он (Онкелос) ВЫЗВАЛ [ТЕНЬ] ИЕШУ и спросил его: кого почитают больше всех в том (загробном – Авт.) мире? Тот ответил: Израиль… Он спросил его: в чем состоит твое наказание? Он (Иешу) ответил: я варюсь в кипящем кале… – Как сказал учитель: всякий, кто смеется над словом мудрецов, будет присужден к кипящему калу» [307], с. 311.